العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

يوم السبت ، واحتمل بعضهم جواز قضائه إلى آخر الأسبوع ، لكنه مشكل ، نعم

لا بأس به لا بقصد الورود بل برجاء المطلوبية ، لعدم الدليل عليه الا الرضوي الغير

المعلوم كونه منه عليه السلام .

مسألة 2 - يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس ، بل ليلة الجمعة إذا خاف

اعواز الماء يومها ، أما تقديمه ليلة الخميس فمشكل ، نعم لا بأس به مع عدم قصد

الورود ، لكن احتمل بعضهم جواز تقديمه حتى من أول الأسبوع أيضا ، ولا دليل

عليه ، وإذا قدمه يوم الخميس ثم تمكن منه يوم الجمعة يستحب اعادته ( 1 ) وان تركه

يستحب قضاؤه يوم السبت ، واما إذا لم يتمكن من أدائه يوم الجمعة ، فلا يستحب

قضاؤه ، وإذا دار الامر بين التقديم والقضاء فالأولى اختيار الأول .

مسألة 3 - يستحب ان يقول حين الاغتسال : أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك

له ، وان محمدا عبده ورسوله ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، واجعلني من

التوابين ، واجعلني من المتطهرين ) .

مسألة 4 - لا فرق في استحباب غسل الجمعة بين الرجل والمرأة والحاضر

والمسافر ، والحر والعبد ، ومن يصلي الجمعة ، ومن يصلي الظهر ، بل الأقوى

استحبابه للصبي المميز ، نعم يشترط في العبد اذن المولى إذا كان منافيا لحقه ، بل

الأحوط مطلقا ، وبالنسبة إلى الرجال آكد ، بلى في بعض الأخبار رخصة تركه للنساء .

مسألة 5 - يستفاد من بعض الأخبار كراهة تركه ، بل في بعضها الامر باستغفار

التارك ، وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في مقام التوبيخ لشخص : والله لانت

اعجز من تارك الغسل يوم الجمعة ، فإنه لا تزال في طهر إلى الجمعة الأخرى .

مسألة 6 - إذا كان خوف فوت الغسل يوم الجمعة لا لاعواز الماء بل لأمر آخر

كعدم التمكن من استعماله ، أو لفقد عوض الماء مع وجوده فلا يبعد جواز تقديمه

أيضا يوم الخميس ، وإن كان الأولى ( 2 ) عدم قصد الخصوصية والورود بل الاتيان

( 1 ) الأحوط ان يأتي به برجاء المظلومية سيما إذا تمكن منه بعد الزوال . ( 2 ) بل الأحوط .