العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

بقصد اهداء الثواب ، والأحوط قراءة آية الكرسي إلى ( هم فيها خالدون ) والظاهر أن

وقته تمام الليل ، وإن كان الأولى أوله بعد العشاء ، ولو اتى بغير الكيفية المذكورة

سهوا أعاد ، ولو كان بترك آية من انا أنزلناه ، أو آية من آية الكرسي ، ولو نسي من أخذ الأجرة

عليها ، فتركها أو ترك شيئا منها وجب عليه ردها إلى صاحبها ، وان لم يعرفه

تصدق بها عن صاحبها ، وان علم برضاه اتى بالصلاة في وقت آخر ، وأهدى ثوابها

إلى الميت لا بقصد الورود .

مسألة 1 - إذا نقل الميت إلى مكان آخر كالعتبات أو اخر الدفن إلى مدة فصلاة

ليلة الدفن تؤخر إلى ليلة الدفن .

مسألة 2 - لا فرق في استحباب التعزية لأهل المصيبة بين الرجال والنساء ، حتى

الشابات منهن متحرزا عما تكون به الفتنة ، ولا بأس بتعزية أهل الذمة مع الاحتراز عن

الدعاء لهم بالأجر الا مع مصلحة تقتضي ذلك .

مسألة 3 - يستحب الوصية بمال الطعام مأتمه بعد موته .

فصل في مكروهات الدفن

وهي أيضا أمور : الأول - دفن ميتين في قبر واحد ، بل قيل بحرمته مطلقا ،

وقيل : بحرمته مع كون أحدهما امرأة أجنبية ، والأقوى الجواز مطلقا مع الكراهة ،

نعم الأحوط الترك الا لضرورة ، ومعها الأولى جعل حائل بينهما ، وكذا يكره حمل جنازة

الرجل والمرأة على سرير واحد ، والأحوط تركه أيضا .

الثاني - فرش القبر بالساج ونحوه من الآجر والحجر ، الا إذا كانت الأرض ندية

واما فرش ظهر القبر بالآجر ونحوه فلا بأس به ، كما أن فرشه بمثل حصير وقطيفة لا بأس

به ، وان قيل بكراهته أيضا .

الثالث - نزول الأب في قبر ولده خوفا عن جزعه وفوات اجره ، بل إذا خيف

من ذلك في سائر الأرحام أيضا يكون مكروها ، بل قد يقال : بكراهة نزول الأرحام

مطلقا الا الزوج في قبر زوجته ، والمحرم في قبر محارمه .