العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

بلحاظ الشخص والنعش والبدن ، وأن يأتي بها مؤنثة بلحاظ الجثة والجنازة ، بل مع

المعلومية أيضا يجوز ذلك ، ولو أتى بالضمائر على الخلاف جهلا أو نسيانا لا باللحاظين

المذكورين ، فالظاهر عدم بطلان الصلاة .

مسألة 6 - إذا شك في التكبيرات بين الأقل والأكثر بنى على الأقل ، نعم لو كان

مشغولا بالدعاء بعد الثانية أو بعد الثالثة فشك في اتيان الأولى في الأول أو الثانية في

الثاني بنى على الاتيان ( 1 ) وإن كان الاحتياط أولى .

مسألة 7 - يجوز أن يقرء الأدعية في الكتاب خصوصا إذا لم يكن حافظا لها .

فصل في شرائط صلاة الميت

وهي أمور ( 2 ) : الأول - أن يوضع الميت مستلقيا .

الثاني - أنى كون رأيه إلى يمين المصلي ورجله إلى يساره .

الثالث - أن يكون المصلى خلفه محاذيا له ، لا أن يكون في أحد طرفيه الا إذا

طال صف المأمومين .

الرابع - أن يكون الميت حاضرا فلا تصح على الغائب وإن كان حاضرا في البلد .

الخامس - أن لا يكون بينهما حائل كستر أو جدار ، ولا يضر كون الميت في

التابوت ونحوه .

السادس - أن لا يكون بينهما بعد مفرط على وجه لا يصدق الوقوف عنده ، الا

في المأموم مع اتصال الصفوف .

السابع - أن لا يكون أحدهما أعلى من الآخر علوا مفرطا .

الثامن - استقبال المصلي القبلة . التاسع - أن يكون قائما .

العاشر - تعيين الميت على وجه يرفع الابهام ، ولو بأن ينوي الميت الحاضر

أو ما عينه الامام .

( 1 ) بناء على المختار من عدم التوقيت في الدعاء ، لا وجه للبناء على الاتيان ، بل يبني على الأقل في هذا الفرض أيضا . ( 2 ) اعتبار بعضها مبني على الاحتياط .