العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

والأولى أن يكون قبله ( 1 ) .

مسألة 4 - ليس لماء غسل الميت حد بل المناط كونه بمقدار يفي بالواجبات

أو مع المستحبات ، نعم في بعض الأخبار أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى إلى أمير المؤمنين عليه السلام

أن يغسله بست قرب ، والتأسي به صلى الله عليه وآله وسلم حسن مستحسن .

مسألة 5 - إذا تعذر أحد الخليطين سقط اعتباره واكتفى بالماء القراح بدله ،

وان تعذر كلاهما سقطا ، وغسل بالقراح ثلاثة أغسال ( 2 ) ، ونوى بالأول ما هو بدل

السدر ، وبالثاني ما هو بدل الكافور .

مسألة 6 - إذا تعذر الماء ييمم ثلاث تيممات ( 3 ) بدلا عن الأغسال على الترتيب

والأحوط تيمم آخر بقصد بدلية المجموع ، وان نوى في التيمم الثالث ما في الذمة

من بدلية الجميع ، أو خصوص الماء القراح كفى في الاحتياط .

مسألة 7 - إذا لم يكن عنده من الماء الا بمقدار غسل واحد ، فإن لم يكن عنده

الخليطان أو كان كلاهما أو السدر فقط صرف ذلك الماء في الغسل الأول ( 4 ) ، ويأتي

بالتيمم بدلا عن كل من الآخرين على الترتيب ، يحتمل التخيير في الصورتين الأوليين

في صرفه في كل من الثلاثة في الأولى ، وفي كل من الأول والثاني في الثانية ، وإن كان

عنده الكافور فقط فيحتمل أن يكون الحكم كذلك ويحتمل أن يجب صرف ذلك

الماء في الغسل الثاني مع الكافور ، ويأتي بالتيمم بدل الأول والثالث فييممه أولا ،

ثم يغسله بماء الكافور ، ثم ييممه بدل القراح .

( 1 ) بل المتعين ذلك ، وإن كان أصل الوضوء مستحبا . ( 2 ) الأظهر الاكتفاء بغسل واحد إذا تعذر الخليطان ، وان تعذر أحدهما اكتفى بغسلين . ( 3 ) الأظهر الاكتفاء بتيمم واحد . ( 4 ) الأظهر انه في صورة فقد الخليطين يتعين صرفه في الأخير ، واما في صورة وجودهما ، أو وجود السدر فقط فيحتمل التخيير في صرفه في كل من الثلاثة في الأولى ، وفي كل من الاثنين في الثانية ، ويحتمل تعين صرفه في الأول فيهما ، ولعل الأول أظهر ولا يجب التيمم في شئ من الصور ، وبه يظهر حكم ما إذا كان عنده الكافور فقط .