العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

وطلاقها ، ومس كتابة القرآن واسم الله ، وقراءة آيات السجدة ( 1 ) ودخول المساجد

والمكث فيها ، وكذا في كراهة الوطي بعد الانقطاع وقبل الغسل ، وكذا في كراهة

الخضاب وقراءة القرآن ونحو ذلك ، وكذا في استحباب الوضوء في أوقات الصلوات

والجلوس في المصلى ، والاشتغال بذكر الله بقدر الصلاة ، وألحقها بعضهم بالحائض

في وجوب الكفارة إذا وطئها وهو أحوط ، لكن الأقوى عدمه .

مسألة 11 - كيفية غسلها كغسل الجنابة الا انه لا يغني عن الوضوء ( 2 ) بل يجب

قبله أو بعده كسائر الأغسال .

فصل في غسل مس الميت

يجب بمس ميت الانسان بعد برده وقبل غسله دون ميت غير الانسان ، أو هو

قبل برده أو بعد غسله ( 3 ) والمناط برد تمام جسده ، فلا يوجب برد بعضه ، ولو كان

هو الممسوس ، والمعتبر في الغسل تمام الأغسال الثلاثة فلو بقي من الغسل الثالث شئ

لا يسقط الغسل بمسه وإن كان الممسوس العضو المغسول منه ، ويكفي في سقوط الغسل

إذا كانت الأغسال الثلاثة كلها بالماء القراح لفقد السدر والكافور ، بل الأقوى كفاية

التيمم أو كون الغاسل هو الكافر بأمر المسلم لفقد المماثل ، لكن الأحوط عدم الاكتفاء

بهما ، ولا فرق في الميت بين المسلم والكافر والكبير والصغير حتى السقط إذا تم أربعة

اشهر ، بل الأحوط الغسل بمسه ولو قبل تمام أربعة أيضا ، وإن كان الأقوى عدمه .

مسألة 1 - في الماس والممسوس لا فرق بين ان يكون مما تحله الحياة أولا ،

كالعظم والظفر ، وكذا لا فرق فيهما بين الباطن والظاهر ، نعم المس بالشعر لا يوجبه ( 4 )

( 1 ) بل سورها وابعاضها . ( 2 ) الأظهر اغنائه عنه كساير الأغسال والاحتياط طريق النجاة . ( 3 ) لكن يستحب الغسل ان مسه بعد الغسل . ( 4 ) هذا يتم في المس بطرف الشعر الطويل دون مطلقه ، وكذا في الممسوس يتم في الشعر المسترسل كاطراف اللحية .