العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

فصل في النفاس

وهو دم يخرج مع ظهور أول جزء من الولد أو بعده قبل انقضاء عشرة أيام

من حين الولادة ، سواء كان تام الخلقة أو لا كالسقط ، وان لم تلج فيه الروح ، بل

ولو كان مضغة أو علقة بشرط العلم بكونها مبدء نشؤ الانسان ، ولو شهدت أربع

قوابل بكونها مبدء نشؤ الانسان كفى ، ولو شك في الولادة أو في كون الساقط مبدء

نشؤ الانسان لم يحكم بالنفاس ، ولا يلزم الفحص أيضا ، واما الدم الخارج قبل ظهور

أول جزء من الولد فليس بنفاس ، نعم لو كان فيه شرائط الحيض كأن يكون مستمرا

ثلاثة أيام فهو حيض ، وان لم يفصل بينه وبين دم النفاس أقل الطهر على الأقوى

خصوصا إذا كان في عادة الحيض ، أو متصلا بالنفاس ، ولم يزد مجموعهما من عشرة

أيام ، كأن ترى قبل الولادة ثلاثة أيام ، وبعدها سبعة مثلا ، لكن الأحوط مع عدم

الفصل بأقل الطهر مراعاة الاحتياط ، خصوصا في غير الصورتين من كونه في العادة أو

متصلا بدم النفاس .

مسألة 1 - ليس لأقل النفاس حد ، بل يمكن ان يكون مقدار لحظة بين العشرة

ولو لم تر دما فليس لها نفاس أصلا ، وكذا لو رأته بعد العشرة من الولادة ، وأكثره

عشرة أيام ، وإن كان الأولى مراعاة الاحتياط بعدها أو بعد العادة ثمانية عشر يوما من

الولادة ، والليلة الأخيرة خارجة ، واما الليلة الأولى ان ولدت في الليل فهي جزء من

النفاس ، وان لم تكن محسوبة من العشرة ، ولو اتفقت الولادة في وسط النهار يلفق

من اليوم الحادي عشر ، لا من ليلته ، وابتداء الحساب بعد تمامية الولادة وان طالت

لا من حين الشروع ، وإن كان اجراء الاحكام من حين الشروع إذا رأت الدم إلى تمام

العشرة من حين تمام الولادة .

مسألة 2 - إذا انقطع دمها على العشرة أو قبلها فكل ما رأته نفاس ، سواء رأت

تمام العشرة ، أو البعض الأخير ، أو الوسط أو الطرفين أو يوما