العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٨

النجاسة لا ينجس العالي منه كما إذا صب الجلاب من إبريق على يد كافر فلا ينجس ما

في الإبريق وإن كان متصلا بما في يده .

مسألة 2 - الماء المطلق لا يخرج بالتصعيد عن اطلاقه نعم لو مزج معه غيره

وصعد كماء الورد يصير مضافا ( 1 ) .

مسألة 3 - المضاف المصعد مضاف .

مسألة 4 - المطلق أو المضاف النجس يطهر بالتصعيد لاستحالته بخارا ( 2 )

ثم ماءا .

مسألة 5 - إذا شك في مايع انه مطاف أو مطلق ، فان علم حالته السابقة اخذ

بها ( 3 ) والا فلا يحكم عليه بالاطلاق ولا بالإضافة لكن لا يرفع الحدث والخبث

وينجس بملاقات النجاسة إن كان قليلا وإن كان بقدر الكر لا ينجس ( 4 ) لاحتمال كونه

مطلقا والأصل الطهارة .

مسألة 6 - المضاف النجس يطهر بالتصعيد كما مر وبالاستهلاك في الكر

أو الجاري .

مسألة 7 - إذا القي المضاف النجس في الكر فخرج عن الاطلاق إلى الإضافة

تنجس ان صار مضافا قبل الاستهلاك ، وان حصل الاستهلاك والإضافة دفعة لا يخلو الحكم

بعدم تنجسه عن وجه لكنه مشكل ( 5 ) .

مسألة 8 - إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ففي سعة الوقت يجب

( 1 ) إذا كان الممزوج به بحد يوجب خروج المصعد عن الاطلاق ومنه يظهر حال المسألة الآتية . ( 2 ) والبخار حقيقة مغايرة للماء عرفا ، ومنه يظهر الحكم في الأعيان النجسة إذا لم يكن المصعد بنفسه من افرادها كالمسكرات . ( 3 ) سواء كانت الشبهة موضوعية أم مفهومية . ( 4 ) الأظهر هو الحكم بنجاسته لأصالة عدم المائية الأزلي . ( 5 ) الأقوى عدم تنجسه الا إذا تغير الماء بأحد الأوصاف الثلاثة : الطعم والرائحة واللون