العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

العادة بعددها فتجعل ما في أيام العادة حيضا وإن كان متأخرا ، وربما يرجح الأسبق ،

فالأولى فيما إذا كان الأسبق العدد في غير أيام العادة الاحتياط في الدمين بالجمع

بين الوظيفتين .

مسألة 20 - ذات العادة العددية إذا رأت أزيد من العدد ولم يتجاوز العشرة

فالمجموع حيض ، وكذا ذات الوقت إذا رأت أزيد من الوقت .

مسألة 21 - إذا كانت عادتها في كل شهر مرة ، فرأت في شهر مرتين مع فصل

أقل الطهر وكانا بصفة الحيض فكلاهما حيض ، سواء كانت ذات عادة وقتا أو عددا

أولا ، وساء كانا موافقين للعدد والوقت ( 1 ) ، أو يكون أحدهما مخالفا .

مسألة 22 - إذا كانت عادتها في كل شهر مرة فرأت في شهر مرتين مع فصل

أقل الطهر ، فان كانت إحداهما في العادة والأخرى في غير وقت العادة ولم تكن

الثانية بصفة الحيض تجعل ما في الوقت وان لم يكن بصفة الحيض حيضا ، وتحتاط

في الأخرى ( 2 ) وان كانتا معا في غير الوقت فمع كونهما واجدتين كلتاهما حيض ومع

كون إحداهما واجدة تجعلها حيضا ، وتحتاط في الأخرى ، ومع كونهما فاقدتين

تجعل إحداهما حيضا والأحوط كونها الأولى وتحتاط في الأخرى .

مسألة 23 - إذا انقطع الدم قبل العشرة فان علمت بالنقاء وعدم وجود الدم

في الباطن اغتسلت وصلت ، ولا حاجة إلى الاستبراء ، وان احتملت بقائه في الباطن

وجب عليها الاستبراء ( 3 ) واستعلام الحال بادخال قطنة واخراجها بعد الصبر هنيئة ،

فان خرجت نقية اغتسلت وصلت ، وان خرجت ملطخة ولو بصفرة صبرت حتى تنقى ،

أو تنقضي عشرة أيام ، ان لم تكن ذات عادة ، أو كانت عادتها عشرة ، وان كانت ذات عادة

( 1 ) موافقتهما في الوقت انما تتصور في العادة المركبة . ( 2 ) بل هي حيضة أخرى ، وكذا في الفرعين بعده . ( 3 ) وجوبا ارشاديا إلى أن الانقطاع لا يكون طريقا إلى النقاء الباطني فإذا أرادت ترتيب آثار الطاهرة لا بد لها من الاستبراء ، فلها ان تترك الاستبراء وتجمع بين تروك الحائض وافعال الطاهرة ، وبالجملة ليس وجوبه نفسيا ولا شرطيا لصحة الغسل أو العبادة .