العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء : ما تفعل ؟ يقول : أغتسل فغسله

صحيح ، واما إذا كان غافلا بالمرة بحيث لو قيل له : ما تفعل ؟ يبقى متحيرا فغسله

ليس بصحيح .

مسألة 14 - إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل

أم لا يبني على العدم ، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم

لا يبني على الصحة .

مسألة 15 - إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هو

التيمم فإن كان على وجه الداعي ( 1 ) يكون صحيحا وإن كان على وجه التقييد

يكون باطلا ، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته اشكال ( 2 ) .

مسألة 16 - إذا كان من قصده عدم اعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل ، وكذا

إذا كان بناؤه على النسية من غير احراز رضاء الحمامي بذلك ، وان استرضاه بعد

الغسل ، ولو كان بناؤهما على النسية ولكن كان بانيا على عدم اعطاء الأجرة أو على

اعطاء الفلوس الحرام ففي صحته اشكال .

مسألة 17 - إذا كان ماء الحمام مباحا لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع

من الغسل فيه ، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ، ولا يصير شريكا في الماء

ولا صاحب حق فيه .

مسألة 18 - الغسل في حوض المدرسة لغير أهله مشكل ، بل غير صحيح ،

بل وكذا لأهله الا إذا علم عموم الوقفية أو الإباحة ( 3 ) .

مسألة 19 - الماء الذي يسلبونه يشكل الوضوء والغسل منه الا مع العلم

( 1 ) لا وقع لهذا التفصيل - والحق انه بناء على القول بالتخيير عند ضيق الوقت عن استعمال الماء - بين التيمم والصلاة في الوقت - وبين ان يغتسل ويقضي الصلاة خارج الوقت كما هو الأقوى - يصح الغسل في الفرضين - وبناء على تعين التيمم لا يصح كذلك . ( 2 ) لا اشكال في بطلان التيمم والصلاة جميعا . ( 3 ) ولو بجريان العادة والسيرة .