العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

فيها . الرابع - الدخول في المساجد بقصد وضع شئ فيها ، بل مطلق الوضع فيها

وإن كان من الخارج أو في حال العبور . الخامس - قراءة سور العزائم ، وهي سورة :

اقرأ ، والنجم ، والم التنزيل ، وحم السجدة ، وإن كان بعض واحدة منها ، بل البسملة

أو بعضها بقصد إحداها على الأحوط ( 1 ) ، لكن الأقوى اختصاص الحرمة بقراءة

آيات السجدة منها .

مسألة 1 - من نام في أحد المسجدين واحتلم أو أجنب فيهما أو في الخارج

ودخل فيهما عمدا أو سهوا أو جهلا ، وجب عليه التيمم للخروج الا أن يكون زمان

الخروج أقصر من المكث للتيمم ، فيخرج من غير تيمم ، أو كان زمان الغسل فيهما

مساويا أو أقل من زمان التيمم ، فيغتسل حينئذ ، وكذا حال الحائض والنفساء .

مسألة 2 - لا فرق في حرمة دخول الجنب في المساجد بين المعمور منها والخراب

وان لم يصل فيه أحد ، ولم يبق آثار مسجديته نعم في مساجد الأراضي المفتوحة عنوة

إذا ذهب آثار المسجدية بالمرة يمكن القول بخروجها عنها ( 2 ) لأنها تابعة لآثارها

وبنائها .

مسألة 3 - إذا عين الشخص في بيته مكانا للصلاة وجعله مصلى له لا يجري عليه

حكم المسجد .

مسألة 4 - كل ما شك في كونه جزء من المسجد من صحنه والحجرات التي

فيه ومنارته وحيطانه ونحو ذلك لا يجري عليه الحكم وإن كان الأحوط الاجراء الا إذا

علم خروجه منه .

مسألة 5 - الجنب إذا قرأ دعاء كميل الأولى والأحوط أن لا يقرأ منها ( أفمن كان

مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) لأنه جزء من سورة حم السجدة ( 3 ) وكذا الحائض

( 1 ) بل الأظهر . ( 2 ) محل تأمل فلا يترك الاحتياط . ( 3 ) بل ألم السجدة .