العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الفترة التي هي أخف مع العلم بها بل مع احتمالها ، لكن الأقوى عدم وجوبه .

مسألة 7 - إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة وفي

الأثناء تبين وجودها قطع الصلاة ، ولو تبين بعد الصلاة أعادها .

مسألة 8 - ذكر بعضهم أنه لو أمكنهما اتيان الصلاة الاضطرارية ولو بأن يقتصرا

في كل ركعة على تسبيحة ويؤميا للركوع والسجود مثل صلاة الغريق فالأحوط

الجمع بينها وبين الكيفية السابقة ، وهذا وإن كان حسنا لكن وجوبه محل منع بل

تكفي الكيفية السابقة .

مسألة 9 - من أفراد دائم الحدث المستحاضة وسيجئ حكمها .

مسألة 10 - لا يجب على المسلوس والمبطون بعد برئهما قضاء ما مضى من

الصلوات ، نعم إذا كان في الوقت وجبت الإعادة .

مسألة 11 - من نذر أن يكون على الوضوء دائما إذا صار مسلوسا أو مبطونا

الأحوط تكرار الوضوء ( 1 ) بمقدار لا يستلزم الحرج ، ويمكن القول بانحلال النذر

وهو الأظهر .

فصل في الأغسال :

والواجب منها سبعة : غسل الجنابة ، والحيض ، والنفاس ، والاستحاضة ،

ومس الميت ، وغسل الأموات ، والغسل الذي وجب بنذر ونحوه ، كأن نذر غسل

الجمعة أو غسل الزيارة ، أو الزيارة مع الغسل ، والفرق بينهما أن في الأول إذا أراد

الزيارة يجب أن يكون مع الغسل ، ولكن يجوز أن لا يزور أصلا ، وفي الثاني يجب

الزيارة فلا يجوز تركها ، وكذا إذا نذر الغسل لسائر الاعمال التي يستحب الغسل لها .

مسألة 1 - النذر المتعلق بغسل الزيارة ونحوها يتصور على وجوه : الأول - أن

ينذر الزيارة مع الغسل فيجب عليه الغسل والزيارة وإذا ترك أحدهما وجبت الكفارة

( 1 ) والأقوى عدم وجوبه - وعدم انحلال نذره ، بل يقتصر على وضوء واحد ما لم يحدث بغير ما هو مبتلى به .