العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

بوضوء واحد صلوات عديدة ، وهو بحكم المتطهر إلى أن يجيئه حدث آخر من نوم

أو نحوه ، أو خرج منه البول أو الغائط على المتعارف ، لكن الأحوط في هذه الصورة

أيضا الوضوء لكل صلاة ، والظاهر أن صاحب سلس الريح أيضا كذلك .

مسألة 1 - يجب عليه المبادرة إلى الصلاة بعد الوضوء بلا مهلة .

مسألة 2 - لا يجب على المسلوس والمبطون أن يتوضأ لقضاء التشهد والسجدة

المنسيين ، بل يكفيهما وضوء الصلاة التي نسيا فيها ، بل وكذا صلاة الاحتياط يكفيها

وضوء الصلاة التي شك فيها ، وإن كان الأحوط الوضوء لها مع مراعاة عدم الفصل

الطويل وعدم الاستدبار وأما النوافل فلا يكفيها وضوء فريضتها ، بل يشترط الوضوء

لكل ركعتين منها .

مسألة 3 - يجب على المسلوس التحفظ من تعدى بوله بكيس فيه قطن أو نحوه

والأحوط غسل الحشفة قبل كل صلاة ( 1 ) وأما الكيس فلا يلزم تطهيره وإن كان أحوط

والمبطون أيضا ان أمكن تحفظه بما يناسب يجب ، كما أن الأحوط تطهير المحل أيضا

ان أمكن من غير حرج .

مسألة 4 - في لزوم معالجة السلس والبطن اشكال ، والأحوط المعالجة مع

الامكان بسهولة ( 2 ) نعم لو أمكن التحفظ بكيفية خاصة مقدار أداء الصلاة وجب ( 3 )

وإن كان محتاجا إلى بذل مال .

مسألة 5 - في جواز مس كتابة القرآن للمسلوس والمبطون بعد الوضوء للصلاة

مع فرض دوام الحدث وخروجه بعده اشكال ( 4 ) حتى حال الصلاة ، الا أن يكون

المس واجبا .

مسألة 6 - مع احتمال الفترة الواسعة الأحوط الصبر ، بل الأحوط الصبر إلى

( 1 ) وإن كان الأظهر عدم الوجوب وبه يظهر الحال في بقية المسألة . ( 2 ) والأظهر عدم الوجوب . ( 3 ) الأقوى عدم الوجوب وان لم يكن محتاجا إلى بذل المال . ( 4 ) والأظهر الجواز مطلقا .