العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

بالحالة السابقة فنسيه وصلى يمكن أن يقال بصحة صلاته من باب قاعدة الفراغ ( 1 )

لكنه مشكل ، فالأحوط الإعادة أو القضاء في هذه الصورة أيضا ، وكذا الحال إذا كان

من جهة تعاقب الحالتين والشك في المتقدم منهما .

مسألة 39 - إذا كان متوضئا وتوضأ للتجديد وصلى ، ثم تيقن بطلان أحد

الوضوئين ولم يعلم أيهما ، لا اشكال في صحة صلاته ، ولا يجب عليه الوضوء للصلوات

الآتية أيضا ، بناء على ما هو الحق من أن التجديدي إذا صادف الحدث صح ، وأما

إذا صلى بعد كل من الوضوئين ، ثم تيقن بطلان أحدهما فالصلاة الثانية صحيحة ،

وأما الأولى فالأحوط ( 2 ) اعادتها ، وإن كان لا يبعد جريان قاعدة الفراغ فيها .

مسألة 40 - إذا توضأ وضوئين وصلى بعدهما ثم علم بحدوث حدث بعد

أحدهما يجب الوضوء للصلوات الآتية ، لأنه يرجع إلى العلم بوضوء وحدث ،

والشك في المتأخر منهما ، وأما صلاته فيمكن الحكم بصحتها من باب قاعدة الفراغ ،

بل هو الأظهر .

مسألة 41 - إذا توضأ وضوئين وصلى بعد كل واحد صلاة ثم علم حدوث

حدث بعد أحدهما يجب الوضوء للصلوات الآتية ، وإعادة الصلاتين السابقتين ( 3 )

ان كانا مختلفتين في العدد ، والا يكفي صلاة واحدة يقصد ما في الذمة جهرا إذا كانتا

جهريتين ، واخفاتا إذا كانتا اخفاتيتين ، ومخيرا بين الجهر والاخفات إذا كانتا مختلفتين

والأحوط في هذه الصورة إعادة كليهما .

مسألة 42 - إذا صلى بعد كل من الوضوئين نافلة ثم علم حدوث حدث بعد

أحدهما فالحال على منوال الواجبين ، لكن هنا يستحب الإعادة إذ الفرض كونهما

( 1 ) لا مجري لقاعدة الفراغ في الصورتين والحكم فيهما واحد - وكذلك الحال في الصورة الثالثة - . ( 2 ) والأظهر صحتها لجريان قاعدة الفراغ في الوضوء الأول بلا معارض لعدم جريانها في الثاني من جهة عدم ترتب اثر عملي عليه . ( 3 ) بل خصوص الثانية وبه يظهر الحال في المسألة الآتية .