العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

يريد أن يشرع فيه الأحوط الاستيناف ( 1 ) وان بقيت الرطوبة في العضو السابق على

السابق ، واعتبار عدم الجفاف انما هو إذا كان الجفاف من جهة الفصل بين الأعضاء

أو طول الزمان ، وأما إذا تابع في الافعال وحصل الجفاف من جهة حرارة بدنه أو حرارة

الهواء أو غير ذلك فلا بطلان ، فالشرط في الحقيقة أحد الأمرين من التتابع العرفي وعدم

الجفاف وذهب بعض العلماء إلى وجوب الموالاة بمعنى التتابع ( 2 ) وإن كان لا يبطل

الوضوء بتركه إذا حصلت الموالاة بمعنى عدم الجفاف ، ثم إنه لا يلزم بقاء الرطوبة

في تمام العضو السابق ، بل يكفي بقاؤها في الجملة ولو في بعض أجزاء ذلك العضو .

مسألة 24 - إذا توضأ وشرع في الصلاة ثم تذكر أنه ترك بعض المسحات أو

تمامها بطلت صلاته ووضوؤه أيضا إذا لم يبق الرطوبة في أعضائه ، والا لاخذها ومسح

بها واستأنف الصلاة .

مسألة 25 - إذا مشى بعد الغسلات خطوات ثم أتى بالمسحات لا بأس ، وكذا

قبل تمام الغسلات إذا أتى بما بقي ، ويجوز التوضي ماشيا .

مسألة 26 - إذا ترك الموالاة نسيانا بطل وضوؤه ، مع فرض عدم التتابع

العرفي أيضا ، وكذا لو اعتقد عدم الجفاف ثم تبين الخلاف .

مسألة 27 - إذا جف الوجه حين الشروع في اليد لكن بقيت الرطوبة في

مسترسل اللحية . أو الأطراف الخارجة عن الحد ففي كفايتها اشكال .

الثاني عشر - النية وهي القصد إلى الفعل ، مع كون الداعي أمر الله تعالى ،

اما لأنه تعالى أهل للطاعة وهو أعلى الوجوه ، أو لدخول الجنة والفرار من النار وهو

أدناها ، وما بينهما متوسطات ، ولا يلزم التلفظ بالنية ، بل ولا أخطارها بالبال ، بل يكفي

وجود الداعي في القلب بحيث لو سئل عن شغله يقول : أتوضأ مثلا ، وأما لو كان

غافلا بحيث لو سئل بقي متحيرا فلا يكفي ، وإن كان مسبوقا بالعزم والقصد حين

( 1 ) لا بأس بتركه . ( 2 ) وهو ضعيف غايته .