العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

المسح على الحائل ، فالظاهر وجوب المبادرة اليه في غير ضرورة التقية ، وإن كان

متوضئا وعلم أنه لو ابطله يضطر إلى المسح على الحائل لا يجوز له الابطال ، وإن كان ذلك

قبل دخول الوقت فوجوب المبادرة أو حرمة الابطال غير معلوم ( 1 ) ، واما إذا كان

الاضطرار بسبب التقية فالظاهر عدم وجوب المبادرة ، وكذا يجوز الابطال ، وإن كان

بعد دخول الوقت لما مر من الوسعة في أمر التقية ، لكن الأولى والأحوط فيها أيضا المبادرة

أو عدم الابطال .

مسألة 38 - لا فرق في جواز المسح على الحائل في حال الضرورة بين الوضوء

الواجب والمندوب .

مسألة 39 - إذا اعتقد التقية أو تحقق احدى الضرورات الاخر فمسح على

الحائل ثم بان انه لم يكن موضع تقية أو ضرورة ففي صحة وضوئه اشكال ( 2 ) .

مسألة 40 - إذا أمكنت التقية بغسل الرجل فالأحوط تعينه ، وإن كان الأقوى

جواز المسح على الحائل أيضا .

مسالة 41 - إذا زال السبب المسوغ للمسح على الحائل من تقية أو ضرورة

فإن كان بعد الوضوء فالأقوى عدم وجوب اعادته ، وإن كان قبل الصلاة الا إذا كانت

بلة اليد باقية فيجب إعادة المسح ، وإن كان في أثناء الوضوء فالأقوى الإعادة إذا

لم تبق البلة .

مسألة 42 - إذا عمل في مقام التقية بخلاف مذهب من يتقيه ففي صحة

وضوئه اشكال ، وان كانت التقية ترتفع به ، كما إذا كان مذهبه وجوب المسح على

الحائل دون غسل الرجلين فغسلهما أو بالعكس ، كما أنه لو ترك المسح والغسل بالمرة

يبطل وضوؤه وان ارتفعت التقية به أيضا .

مسألة 43 - يجوز في كل من الغسلات ان يصيب على العضو عشر غرفات بقصد

( 1 ) الأظهر عدم وجوب المبادرة ، وعدم حرمة الابطال . ( 2 ) الأقوى الصحة .