العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

أصابع ، وأفضل من ذلك مسح تمام ظهر القدم ، ويجزي الابتداء بالأصابع وبالكعبين

والأحوط الأول ( 1 ) كما أن الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى ، وإن كان الأقوى

جوز مسحهما معا نعم لا يقدم اليسرى على اليمنى ، والأحوط ان يكون مسح اليمنى

باليمنى ( 2 ) واليسرى باليسرى ، وإن كان لا يبعد جواز مسح كليهما بكل منهما ، وإن كان

شعر على ظاهر القدمين فالأحوط الجمع بينه وبين البشرة في المسح ( 3 ) ويجب

إزالة الموانع والحواجب ، واليقين بوصول الرطوبة إلى البشرة ، ولا يكفي الظن

ومن قطع بعض قدمه مسح على الباقي ويسقط مع قطع تمامه .

مسألة 25 - لا اشكال في أنه يعتبر ان يكون المسح بنداوة الوضوء ، فلا يجوز

المسح بماء جديد ، والأحوط ان يكون بالنداوة الباقية في الكف ( 4 ) فلا يضع يده بعد

تمامية الغسل على سائر أعضاء الوضوء لئلا يمتزج ما في الكف بما فيها لكن الأقوى

جواز ذلك ، وكفاية كونه برطوبة الوضوء وان كانت من سائر الأعضاء فلا يضر الامتزاج

المزبور ، هذا إذا كانت البلة باقية في اليد ، واما لو جفت فيجوز الاخذ من ساير

الأعضاء بلا اشكال من غير ترتيب بينها على الأقوى ، وإن كان الأحوط تقديم اللحية

والحواجب على غيرهما من ساير الأعضاء نعم الأحوط عدم اخذها ( 5 ) مما خرج

من اللحية عن حد الوجه كالمسترسل منها ، ولو كان في الكف ما يكفي الرأس فقط

مسح به الرأس ، ثم يأخذ للرجلين من سائرها على الأحوط ( 6 ) والا فقد عرفت ان

الأقوى جواز الأخذ مطلقا .

مسألة 26 - يشترط في المسح أن يتأثر الممسوح برطوبة الماسح ، وأن يكون

( 1 ) بل الأولى . ( 2 ) لا يترك هذا الاحتياط ولعل هذا اظهر . ( 3 ) يتعين المسح على البشرة مطلقا ويجزي . ( 4 ) بل هذا هو الأظهر . ( 5 ) بل الأظهر . ( 6 ) بل الأقوى كما مر .