العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

من القرآن في كاغذ بل أو نصف الكلمة كما إذا قص من ورق القرآن أو الكتاب يحرم مسها أيضا .

مسألة 9 - في الكلمات المشتركة بين القرآن وغيره المناط قصد الكاتب ( 1 )

مسألة 10 - لا فرق فيما كتب عليه القرآن بين الكاغذ واللوح والأرض والجدار

والثوب ، بل وبدن الانسان فإذا كتب على يده لا يجوز مسه عند الوضوء ، بل يجب

محوه أولا ( 2 ) ثم الوضوء .

مسألة 11 - إذا كتب على الكاغذ بلا مداد فالظاهر عدم المنع من مسه ، لأنه

ليس خطا ، نعم لو كتب بما يظهر اثره بعد ذلك فالظاهر حرمته ( 3 ) كماء البصل فإنه

لا اثر له الا إذا أحمى على النار .

مسألة 12 - لا يحرم المس من وراء الشيشة وإن كان الخط مرئيا ، وكذا إذا

وضع عليه كاغذ رقيق يرى الخط تحته ، وكذا المنطبع في المرآة نعم لو نفذ المداد

في الكاغذ حتى ظهر الخط من الطرف الآخر لا يجوز مسه ، خصوصا إذا كتب بالعكس

فظهر من الطرف الآخر طردا .

مسألة 13 - في مس المسافة الخالية التي يحيط بها الحرف كالحاء أو العين مثلا

اشكال أحوطه الترك ( 4 ) .

مسألة 14 - في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بأصبعه على الأرض أو

غيرها اشكال ، ولا يبعد عدم الحرمة ( 5 ) فان الخط يوجد بعد المس ، واما الكتب

( 1 ) بل المناط كاشفيتها عما نزل على النبي ( ص ) وهي كما تكون بذلك ، تكون بما إذا قصد حين الكتابة غير القرآن الا انه ضم إليها ما محضها في القرآنية . ( 2 ) بل محوه عند إرادة الحدث . ( 3 ) والأظهر عدم الحرمة ما لم يظهر الأثر . ( 4 ) والأظهر الجواز . ( 5 ) الأظهر الحرمة إذ وجود الخط يقارن مع المس زمانا .