نهاية الدراية في شرح الكفاية ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٧٧

رد الوجه الثالث من الجوامع

رد الوجه الثالث من الجوامع

النمو والذبول لا في نقص يده ورجله وإصبعه وغير ذلك ، وجعله لا بشرط

بالإضافة إلى أعضائه مشكل ، فان ذلك الواحد الذي هو لا بشرط إما نفسه فقط

فيشكل حينئذ بأن زيدا من المجردات ، أو مع بدنه فأي مقدار من البدن ملحوظ

معه .

قلت : ليس المراد من البدن الملحوظ مع النفس جسمه بماله من الأعضاء بل

الروح البخاري الذي هو مبدء الحياة السارية في الأعضاء فإنه مادة النفس ، وهو

الجنس الطبيعي المعتبر عنه بالحيوان ، وهو المتحد مع النفس اتحاد المادة مع

الصورة كما أن هذا الروح البخاري متحد مع الأعضاء فإنها مادة إعدادي لحدوث

الروح البخاري فظهر أن الموضوع له هو النفس المتعلقة بالبدن ، وتشخص البدن

ووحدته محفوظ بوحدة النفس وتشخصها ، إذ المعتبر مع النفس مطلق البدن ،

وكذا الامر في النباتات أيضا فان تشخصها ، بتشخص القوة النباتية فالجسم وان لم

يبق بما هو جسم ، لكنه باق بما هو جسم نام ببقاء القوة النباتية فالتسمية مطابقة

للواقع ونفس الامر حيث أن المادة وما يجرى مجريها معتبرة في الشئ على

نحو الابهام ، إذ شيئية الشئ بصورته لا بمادته ، ومما ذكرنا ظهر أن وضع الأعلام

على الوجه المقرر في المقام لا يوجب أن يكون زيد من المجردات كما يوهمه

كلام بعض الاعلام ( 1 ) .

نعم انما يلزم ذلك إذا قيل بوضعها للنفس مع قطع النظر عن تعلقها بالبدن .

والتحقيق أن الامر في الوحدة وإن كان كذلك إلا أن وضع الأعلام مما يتعاطاه

العوام ولا يخطر ببالهم ما لا تناله إلا أيدي الأعلام ، وظني أن وضع الاعلام على

حد ما ذكرناه سابقا من الوضع لهذه الهوية الممتازة عن ساير الهويات مع الابهام

من سائر الجهات .

1 - والمراد منه هو الشيخ العلامة الأنصاري - ره - في مطارح الأنظار ص 8 .