النجعة في شرح اللمعة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

[ وأمّا الحيض ] [ هو ما تراه المرأة بعد تسع وقبل ستين ان كانت قرشية والا فالخمسون ]

الغسل وأبلغ » .

وفي 85 عن أحمد بن محمّد بن يحيى « إنّ الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة » .

وفي 93 عن يعقوب بن يقطين ، عن أبي الحسن عليه السّلام « سألته عن غسل - الجنابة فيه وضوء أم لا ؟ - إلى أن قال - ثمّ يصبّ على رأسه وعلى وجهه وعلى جسده كلَّه ، ثمّ قد قضى الغسل ولا وضوء عليه » .

وأمّا ما رواه في 84 منه عن أبي بكر الحضرميّ ، عن الباقر عليه السّلام « قلت :

كيف أصنع إذا أجنبت ؟ قال : اغسل كفّك وفرجك وتوضّأ وضوء الصّلاة ، ثمّ اغتسل « فخلاف القرآن كما مرّ في الخبر الأوّل ( خبره 80 ) .

وأمّا ما رواه في 86 عن عبد اللَّه بن سليمان ، عن الصّادق عليه السّلام ( وفي 87 عن سليمان بن خالد بن خالد عن الباقر عليه السّلام ) « الوضوء بعد الغسل بدعة » فالظَّاهر أنّ المراد بهما في غير غسل الجنابة ، وأمّا فيه فمرّ عن محمّد بن أحمد بن يحيى « أنّ الوضوء قبله وبعده بدعة » .

[ وأمّا الحيض ] [ هو ما تراه المرأة بعد تسع وقبل ستين ان كانت قرشية والا فالخمسون ]

( وأمّا الحيض )

( فهو ما تراه المرأة بعد تسع وقبل ستين ان كانت قرشية أو نبطيّة والا فالخمسون )

( 1 ) قال الشّارح : « القرشيّة من كانت منتسبة بالأب إلى نضر بن كنانة » قلت :

الانتساب إلى النّضر أحد القولين وقيل : بل إلى فهر بن مالك بن النّضر ، ويدلّ عليه قول حذافة بن غانم العدويّ الذي أسروه فأطلقه عبد المطَّلب ، فيه وكان يقال لقصيّ جدّ هاشم مجمّعا لجمعه طوائف قريش - :

أبوكم قصيّ كان يدعى مجمّعا

به جمع اللَّه القبائل من فهر

وقول نتيلة أمّ العبّاس بن عبد المطَّلب لمّا فقدت ضرارا اينها الآخر :

أضللت أبيض كالخصّاف

للفتية الغرّ بني مناف

ثمّ لعمرو منتهى الأضياف

سنّ لفهر سنّة الإيلاف

وقول عبد المطَّلب لابنه الزّبير في وصيّته له بحلفه مع خزاعة :

هم حفظوا الالّ القديم وحالفوا

إيّاك وكانوا دون قومك من فهر