نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٩٩

صفة علمه جلّ وعلا

وجعل فيه أيضاً ضدّ ذلك ، وهو التهاجم على بعض المحسّنات الحقيقية ،

الملازمة للفوائد المهمّة ، وإن كانت مستقبحة لدى العقول الناقصة ، كالمواقعة

الموجبة لبقاء النسل أو التجالد للحدود الشرعية ، أو النهي عن المنكرات ، أو

المباشرة للجهاد ، وأمثالها الموجبة لحفظ نواميس الدين والدنيا .

وجعل فيه الشجاعة ، وضدّها الجبن ، وكلّ منهما نعمة منه تعالى على عبده ؛

فإنّه لولا الشجاعة لما تهنّأ بعيش أبداً ، وربما هلك بأدنى خوف من شبح أو ظلمة

أو صوت هائل .

ولولا الجبن لتهاجم على الاقتحام في المهالك ، إلى غير ذلك من فوائد القوى

الكثيرة المتضادّة المودعة فيه .

ثمّ مَنّ سبحانه عليه بالنُطق المخرج له عن حدّ البهيمية المهملة ، والميسّر له

الإخبار عن ضميره .

كما مَنّ عليه بتعلّم الكتابة ؛ حفظاً لوقائع السلف عبرة للخلف ، وتخليداً للعلوم

والآداب ، وتذكيراً للحساب والمعاملات ، وإيصالا لأخبار الغائب ، وتبييناً لما فيه

صلاح الدين والدنيا من معرفة العقائد الشرعية والأحكام الإلهية ، وتعلّم الصنائع

والحرف ، وتركيب العقاقير والأدوية وأمثال ذلك .

فسبحان من ( علّم الإنسان ما لم يعلم ) ( 1 ) .

وعزّ وجلّ من ألهمه وضع اللغات ، ووهب لهم الآلات ، وفطنهم للكتابة ، ومَنّ

عليهم بالفهم والذكاء ، ثمّ حجب عنهم علم ما لا يطيقونه ، ومنعهم عن معرفة ما

ليس لهم فيه صلاح ، كعلم الغيب ، ومعرفة ما في الضمائر ، ومدّة العمر ، وما يجري

عليهم في مستقبل الدهر .

ثمّ دبّر الأمر بحكمته في الأحلام لمصالح كثيرة ، كرؤية الأموات وما يصادفها

أحياناً من استئناس الحبيب بحبيبه ، أو العلم بأُمور مستقبلة ، أو بما على الميّت من

( 1 ) العلق : 5 .