نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٩٨

صفة علمه جلّ وعلا

فسبحان من جعل البدن كدار للملك الكبير له ، فيها خدم وقوّامون موكّلون

بحوائجه .

فترى صنفاً منها لتحصيل حوائج المأكل والمشرب ، وهي الجوارح المهيئة

لتناولها بعد تحصيلها حتّى توصلها لتلك الخدم .

وصنفاً منها لاستلام الحاصل وتسليمه للخازن وهي الجاذبة .

وصنفاً ثالثاً لحفظه وتقديمه شيئاً فشيئاً لرحى الطحن والهظم وهي الماسكة .

وصنفاً رابعاً لعلاجه وطبخه وتوزيعه وهي الهاضمة .

وصنفاً خامساً لإزالة الأقذار ، وهي الدافعة .

ثمّ مَنّ سبحانه على البشر بأن ميّزه عن سائر أصناف الحيوان المشاركة له في

تلك العضلات والقوى ، وخصّه بقوى أُخرى أودعها فيه ، وهي الفكر والوهم

والعقل والحفظ والحياء والشجاعة والكرم والحلم وأمثالها من الصفات الموجبة

لكماله ، أو الممدّة لعيشه وحياته ، كما جعل فيه شيئاً من أضداد تلك الصفات رحمةً

له لحين حاجته إليها . أو توقّف نظام أمره ومعيشته عليها .

فأودع فيه القوّة الذاكرة لأمر تجارته وماله أو ما عليه من الديون والحساب

وما يصدر منه أو من غيره من الأقارير ، أو لاهتدائه إلى الطرق والأزقّة ، أو لتمييزه

بين المحسن والمسيء إليه ، أو لحفظه العلوم والعقائد الدينية وغيرها ، أو لانتفاعه

بتجربة ما شاهده أو لاعتباره الشيء بقياسه على ما مضى من أمره ، إلى غير ذلك

من محسّنات الذكر .

ثمّ جعل فيه ضدّ ذلك وهو النسيان ، وهو نعمة أُخرى ، حيث إنّه لولاه لما

تسلّى عن مصيبة ، ولا انقضت عنه حسرة ، ولا مات له حقد ، ولا تهنّأ بلذّة ، ولا أمل

من جائر غفلة ، ولا من حاسد فترة .

وكذا أودع فيه الحياء الموجب غالباً لإقراء الضيف ، والوفاء بالوعد ، ورعاية

الأرحام ، وقضاء الحوائج ، وأداء الأمانة ، والعفو عن الفاحشة ، وتحرّي الجميل ،

والتنكّب عن القبيح .