نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٩٧

صفة علمه جلّ وعلا

هيئات الأكوان والبشر واختلاف صورها ، ولا يعرضه الخوف المعرض لهلاكه من

رؤيتها . ولو كان عندئذ مدركاً عاقلا لوجد في نفسه غضاضة من جهة ضعفه عن

القيام والمشي والحركة والكلام ، وحاجته إلى الحمل والرضاع وتعصّبه بالخرق

وأمثال ذلك ممّا لا يستغنى عنه ؛ لرقّته ورطوبة بدنه .

ولو كان حينئذ قادراً على السعي في أُموره ومستغنياً عن كلّ ذلك ؛ لفارق

أبويه وأقاربه ولم يألفهم ، وفي ذلك من القبح والمفاسد ما لا يخفى .

ثمّ جعل سبحانه وتعالى تلك المنافذ في أحسن هيئة وأنسب وجه ، فجعل

داخل الأُذنين ملتوياً كهيئة الكوكب ؛ ليطرد فيه الصوت ، وينتهي إلى السمع ،

ويُصان بذلك أيضاً عن حمية الريح المنكئ في السمع .

وجعل الطواحن في الفم بعضها حداداً للقطع ، وبعضها عراضاً للمضغ .

وجعل في فضائه عيوناً سائلة رشحاً ؛ لإساغة الطعام ، وصوناً للأسنان من

الفساد إلى غير ذلك ممّا يعرفه أُولوا الألباب .

ثمّ أودع فيه قوى بها قوامه ، بحيث لو تعطّلت واحدة منها لفسد بدنه .

فمنها : القوّة الجاذبة للغذاء إلى المعدة ، فإنّه لولاها لأصابه الغصّ الموجب

لهلاكه عند تناول الطعام والشراب . وربما يشاهد ذلك في المريض المشرف على

الموت من جهة ذهاب تلك القوّة عنه .

ومنها : القوّة الماسكة الّتي تحبس الطعام في المعدة إلى حين نضجه ؛ صوناً له

من الجريان الشديد المفسد لبدنه .

ومنها : القوّة الهاضمة الّتي تنضج ما في المعدة ، وتستخرج صفوه وتبثّه في

أجزاء البدن بعد انقلابه بالقدرة الكاملة أصنافاً أربعاً : دماً ومنيّا وبلغماً وصفراء ، فتوزّع

كلاّ منها في جميع الجوارح بقدر معلوم من غير زيادة ولا نقيصة موجبة للهلاك .

ومنها : القوّة الدافعة المخرجة لثفل الطعام الّذي لا نفع فيه ، الموجب بقاؤها

للفساد والدمار . ثمّ جعل على المجرى باباً يفتح بنفسه عند الحاجة إلى ذلك ،

وينسدّ بنفسه أيضاً بعد قضائها .