نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٩٦

صفة علمه جلّ وعلا

ثمّ جعل بعض الأعضاء فرداً ؛ لحصول الغنى بالفرد منه كالرأس واللسان .

وبعضها الآخر زوجاً ، كاليدين والرجلين وغيرهما ، لمكان الحاجة فيها إلى التعدّد ؛

للتعاون بها في الحرف والصنائع وغيرها .

وجعل المخّ الرقيق محصناً في أنابيب العظام ؛ صوناً له عن البلى والجمود .

وحصر الدم السائل في العروق ، نحو حصر الماء في الأوعية حتّى تضبط ولا

تفيض ؛ حفظاً لقوّة البدن .

وجعل الأظفار على أطراف الأصابع وقايةً لها ، ثمّ معونة على العمل ، وجعلها

عديمة الحسّ كالشعر ؛ دفعاً للألم عند قصّها . وجعلها أيضاً كالشعر نابتة ؛ كي يخرج

بطلوعهما ما في الجوف من الداء والآلام .

ومنع الشعر من المواضع الّتي يحدث فيها الفساد بوجوده ، فلم ينبته في العين ؛

لكونه مضرّاً بالبصر . ولا في الفم ؛ لكونه موجباً لغصّ الطعام والشراب . ولا في

باطن الكفّ ؛ لكونه مانعاً عن صحّة اللمس . ولا في داخل العورة ، حتّى في البهائم

المجلّلة بالشعر ذكورها وإناثها ؛ لكونه مفسداً لذّة الوقاع .

ثمّ جعل آلات الوقاع على ما يناسب ، فجعل للذكور آلة ناشزة تمتدّ إلى قعر

الرحم ؛ حتّى تفرغ النطفة فيه ، ولو كانت مسترخية لما وصلت إليه ، ولو دام لها

النشوز صعب التقلّب في الفراش ، مع ما فيه من الثقل وقبح المنظر ، ودوام تحريك

الشهوة الموجب لضعف القوى وهدم البدن بإكثار الوقاع ، فجعل النشوز لها أحياناً

لبقاء النسل .

ثمّ جعل للأُنثى وعاءً يحوي المائين ، ويحتمل الولد ، ويتسع له ، ويصونه إلى

حين استحكامه وخروجه . وذلك بعد كمال خلقته وتمامية جوارحه وجوانحه

وانشقاق المنافذ التسعة له . سبعة في الرأس ، وهي : العينان والأُذنان والأنفان

والفم ، واثنان منها في أسافل البدن ، وهما العورتان وجعلهما مستورين .

ثمّ يولد بعد نفخ الروح فيه في جوف الحصون والظلمات الثلاث غير عاقل

ولا شاعر شيئاً ؛ كي لا تصيبه الوحشة من مشاهدة ما لم يعرفه ولم يتصوّره من