نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٩٤

صفة علمه جلّ وعلا

منتصباً قائماً ، ويستوي جالساً حتّى يستقبل الأشياء بيديه وجوارحه ، ويتمكّن

من العمل والعلاج بهما . ولو كان مكبوباً على وجهه كالبهائم ، لما أمكنه ذلك .

ثمّ تأمّل في تدبير الجوارح وكيفيّة تركيبها للإرب والحوائج ، فاليدان للعلاج ،

والرجلان للسعي ، والعينان للاهتداء ، وقد جعلتا في الرأس على نحو المصباحين

في أعلى المنارة ؛ ليتمكّن بهما من مطالعة الأشياء بلا مشقّة ، ولم يجعلهما في

اليدين أو الرجلين وسائر أسافل الأعضاء ؛ صوناً لهما عن آفات العمل ، وعن كثرة

الحركة المفسدة لهما . كما أنّه لو جعلتا في قفا الرأس عسر عليه تقلّبهما والنظر بهما .

وجعل الرأس في أسنى بلا فصل المواضع بمنزلة الصومعة للحواس الخمس ،

وهي : البصر والسمع والشمّ واللمس والطعم .

وجعل الفم للاغتذاء ، والمعدة للهضم ، والكبد للتخليص ، والمنافذ لتنفيذ

الفضول مع كونها أوعية لحملها ، فإنّ الطعام بعد نزوله في الجوف يصير إلى المعدة

فتطبخه وتبعث بصفوه إلى الكبد في عروق رقاق بينها أشجة جعلت كالمصفى

للغذاء ، كي لا يصل شيء من الطعام الخشن إلى الكبد ، حيث إنّه رقيق لا يحتمل

العنف ، ولو وصله شيء من ذلك لنكأه وأفسده .

ثمّ الكبد يقبل المصفى من الغذاء ، وينقلب ذلك فيه بلطف التدبير دماً أحمر

ينفذ إلى جميع أجزاء البدن في مجاري كمجاري المياه ، غير أنّ مجاري المياه

يجري فيها الخبيث والطيّب سواء .

ولكن المجاري المهيأة للدم توزّع ما يلقى إليها منه على أصناف أربعة . فما

كان من جنس المرّة الصفراء قذفته إلى المرارة ، وما كان منه من جنس المرّة

السوداء قذفته إلى الطحال ، وما كان منه من البلّة والرطوبة أجرته إلى المثانة ،

فيصير بولا يخرج من مجراه . وما كان منه من جنس المني أسكنه في الصلب .

ثمّ جعل البارئ عزّ شأنه الفؤاد معلّقاً في الصدر ، وكساه بمدرعة الغشاوة ،

وحصّنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب حتّى لا يصل إليه ما ينكأ ، وجعل

فيه ثقباً موجّهة نحو الثقب الّتي في الرئة . وجعل الرئة المتبادل فيها الأهوية