نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٨٧

صفة علمه جلّ وعلا

وكان علمه به حضوره * منكشفاً دون ارتسام الصورة

يعلم ما يغيض في الأرحام * وما يدبّ في دجى الظلام

وما يخطّ قلم الخواطر * فيها وما يهجس في الضمائر

الذهن المستلزم للتركّب ، بل إنّ ذلك يستلزم عدم علمه تعالى بحقائق الأشياء

وذواتها الخارجية ، حيث إنّ المعلوم لديه على الفرض لم يكن إلاّ صورها

المنعكسة ، بل ذلك يستلزم أيضاً حاجة علمه تعالى إلى وجوداتها ، واستغناء

وجود الكائنات عن علمه المتّحد مع ذاته المقدّسة ، وتعالى ربّنا عن كلّ ذلك .

ولذلك تصافق أهل الحقّ على أنّ جميع ما في الأكوان بذواتها وحقائقها وأعيانها

موجودة لديه ، محتاجة إليه بأشدّ من حاجة الصورة المنعكسة إلى ذي الصورة .

« و » اتّفق الكلّ على أنّه « كان علمه به حضوره » لديه تعالى « منكشفاً » عنده

على سبيل انكشاف الصور لدى النفس « دون ارتسام الصورة » وأنّه تعالى بهذا

المعنى « يعلم ما يغيض » أي يقلّ وينقص « في الأرحام » مأخوذ من قوله تعالى :

( الله يعلم ما تحمل كلُّ أُنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد ) ( 1 ) وظاهر المعنى أنّه

تعالى يعلم المحمول في الرحم نقصاً وتماماً من حيث الجوارح والجوانح ، أو من

حيث بلوغه وعدم بلوغه أقصى المدّة ، أو من حيث الانفراد والتعدّد .

« و » يعلم أيضاً « ما يدبّ » أي يسير من غير ما يحسّ به أحد « في دجى

الظلام » والدجى جمع دجية ، وهي الظلمة . وإضافته إلى ما يرادفه للتأكيد ( 2 ) .

وما يدبّ يعم كلّ متحرّك في السماء والأرض ، مأخوذ من قوله تعالى : ( وما

من دابّة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه ) ( 3 ) فإنّ كلّ ذلك منكشف لديه تعالى ،

وهو جلّ وعلا عالم بجميعها وبما هو أدقّ منها .

« و » هو « ما يخطّ » ويكتبه « قلم الخواطر » في النفوس مستقرّاً « فيها » من

( 1 ) الرعد : 8 . ( 2 ) انظر القاموس المحيط 4 : 328 ، ولسان العرب 4 : 296 . ( 3 ) الأنعام : 38 .