نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٨٣

صفة قدرته واختياره تعالى

ومَن نفى حدوث ما يُشاهد * حدوثه فخابط أو جاحد

وهل ترى مسلوب الاختيار * يملك خلق الفاعل المختار

لا محيص من انتهاء كلّ تلك الأسباب « لواجب الوجود » وعود المحذور ، وكلّ

ذلك بمكان من الوضوح ؛ لوضوح حدوث الكائنات « ومن نفى حدوث ما

يُشاهد » عياناً « حدوثه » وتبدله من أحوال الكائنات العلوية والسفلية كالطبيعي

والدهري « فخابط » معتوه « أو جاحد » ملعون غير ذي وجدان .

« وهل ترى مسلوب الاختيار » والموجب المضطرّ في الآثار أن « يملك

خلق » العبد « الفاعل المختار » ؟ ! أو هل يمكن أن يكون فاقد الشيء واهباً له ؟ !

أو هل يمكن إنكار الاختيار في العبد المخلوق بيد قدرته تعالى ؟ ! أو هل

يعقل كون الممكن المحتاج واجداً للاختيار الّذي هو من أعلى مراتب الكمال

وكون الواجب الغني على الإطلاق فاقداً له ؟ ! هيهات ثمّ هيهات .

وبذلك كلّه يتّضح لك فساد مذاهب أهل الضلال ، وهم : بين قائل بأنّه تعالى

غير قادر على الشرّ ، وأنّه لا يصدر منه إلاّ الخير ولا يقدر على غيره ، وأنّ الشرّ من

الشيطان ، والقائل بذلك هم المجوس .

وبين قائل بأنّ الخير من النور والشرّ من الظلمة ، وهم الثنويّة .

وبين قائل بأنّه تعالى غير قادر على القبيح ، والقائل به النظّام وأتباعه من الجمهور .

وبين قائل بأنّه سبحانه غير قادر على مقدور العبد ، والقائل به الجبائيون ؛

احتجاجاً بأنّه لو كان الفعل مقدوراً لكلٍّ منهما لزم اجتماع النقيضين عند

اختلافهما في الإرادة ، إلى غير ذلك من المذاهب الفاسدة .

ولكن الحقّ ما عرفت من كونه تعالى متّصفاً بأعلى مراتب القدرة والاختيار ،

وسائر أوصاف العزّ والكمال ، وقد صرّح الكتاب الكريم بذلك في آيات عديدة ،

نحو قوله جلّ وعلا : ( إنّ الله على كلّ شيء قدير ) ( 1 ) .

( 1 ) النور : 45 .