نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٨

مقدّمة التحقيق

عطاء تلميذ الحسن البصري .

فإنّه كان يوماً حاضراً عند أُستاذه ، فطُرِحت مسألة حول حكم مرتكب

الكبيرة ( وهذه المسألة هي محلّ نزاع بين الخوارج والمرجئة ، فالخوارج يذهبون

إلى أنّ مرتكب الكبيرة كافر ، بينما ترى المرجئة أنّه يضرّ بالإيمان ؛ لأنّ الإيمان

أمر قلبي ، ولا يخدشه العمل الفاسد ) .

ولمّا أجاب الحسن البصري عن هذا السؤال ، قال واصل بن عطاء : إنّي أعتقد

أنّ أهل الكبائر فسّاقاً وليسوا كفّاراً ، قال ذلك وخرج وترك الحاضرين واعتزلهم ،

وأخذ يبلّغ معتقده ، ولحق به تلميذه وصهره على أُخته عمرو بن عبيد .

وهنا قال الحسن : اعتزل عنّا ، أو اعتزلا قول الأُمّة ، فسمّوا المعتزلة ( 1 ) .

وبذلك أسّس واصل بن عطاء مذهب الاعتزال .

والمعتزلة تبدو أكثر تحمّساً في مجال فهم الإسلام وتبليغه والدفاع عنه في

مقابل الدهريّين واليهود والنصارى والمجوس والصابئة والمانوية وغيرهم .

نشأة الأشاعرة :

لمّا صار المذهب العامّ للمسلمين مهدّداً من جانب الظاهرية الّذين جاؤوا تحت

قناع أهل السنّة والحديث ، وصار يضعف شيئاً فشيئاً ، وآل إلى الانقراض . على

الخصوص حينما برز أبو الحسن الأشعري المتوفّى عام 330 ه‍ بعدما درس الاعتزال

عند القاضي عبد الجبّار المعتزلي وبلغ مرتبة الرأي ، رجع إلى مذهب أهل السنّة ، فجعل

له قوائم استدلالية ، وألّف رسالة تحت عنوان " استحسان الخوض في علم الكلام " ( 2 ) .

وبذلك انقسم أهل الحديث إلى قسمين : الأشاعرة ، والحنابلة .

والأشاعرة هم أتباع أبي الحسن الأشعري ، ذهبوا إلى جواز الكلام والبحث العقلي ( 3 ) .

والحنابلة هم أتباع أحمد بن حنبل ، يذهبون إلى حرمة الكلام والمنطق .

( 1 ) انظر الملل والنحل ( الشهرستاني ) 1 : 64 ، أنساب السمعاني 5 : 338 . ( 2 ) مذهب الإسلاميّين 1 : 15 - 26 تأليف عبد الرحمن بدوي . ( 3 ) انظر الملل والنحل ( الشهرستاني ) 1 : 127 .