نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٧٦

الصفات المنتسبة إلى أفعاله تعالى أُمور انتزاعيّة ، وليست في الحقيقة صفاتاً له تعالى

الصفات المنتسبة إلى أفعاله تعالى أُمور انتزاعيّة ، وليست في الحقيقة صفاتاً له تعالى

وبذلك ينقدح كونها مغايرةً للذات المقدّسة المتأصّلة ، على خلاف تلك

الصفات الذاتية . كما أنّه ينقدح بما ذكر أنّها أُمور مستندة إلى أفعاله الحادثة ،

ومسبّبة عنها ، لا عن الذات المقدّسة بما هي هي .

وحينئذ فلا جرم يكون كلّ منها حادثاً بحدوث طرفيه ، ومنعدماً بانعدامهما ،

وليس شيء منها أزلياً ولا أبدياً ، على خلاف تلك الذاتيات .

وبذلك كلّه ينقدح لك أيضاً أنّ تلك الاعتباريات المنتزعة ليست في الحقيقة

أوصافاً له تعالى ، وأنّ تغيّراتها وتبدّلاتها في كلّ حين بالإيجادات الحادثة

وأمثالها غير مُناف لقِدَم الذات المقدّسة ، وعدم تطرّق التغيّر والتبدّل إلى مقامه

الأعلى . وأنّ جميعها باعتبار مبادئها ترجع إلى صفة واحدة ذاتية ، وهي صفة

قيّوميته ، وهي إضافته الإشراقية المنبعثة من فيضه الكامل المتعال ، ونوره المنبسط

على الموجودات ، وقدرته التامّة الّتي بها يوجد الكائنات ، ويحدث المحدثات .

وليس شيء منها عرضاً قائماً بذاته العليا على نحو قيام الأعراض

بموضوعاتها كي يكون جلّ وعلا معروضاً للعوارض ، ومحلاّ للحوادث - والعياذ

بالله - فإنّ ساحته المقدّسة منزّهة عن ذلك .

ويستحيل تطرّق الحوادث عليه - على ما ستعرفه في محلّه إن شاء الله تعالى -

بل إنّ الموجودات بأسرها متقوّمة به سبحانه ، مرتبطة به على سبيل ارتباط

المعلول بعلّته . بل بأجمعها على اختلاف محالّها وتكثّر الأماكن المستنيرة منها ،

متدلّية على الشمس الواحدة ونورها البسيط الحقيقي . وليس شيء منها ذات ثبت

لها الربط بينها وبين الشمس ، بل كلّها عين الربط بها . ثمّ لا ينثلم بتكثّر مواضع

إنارتها وحدة الشمس المنيرة لها . ولا ينافي ذلك بساطتها الحقيقية كما أنّه ليس

شيء منها من عوارضها العارضة عليها على نحو عروض الألوان بموضوعاتها

وقيامها بجواهرها ، بل إنّها كلّها من آثار تلك الشمس الواحدة الحقيقية .

وبذلك كلّه يتّضح المُرام في المقام ، وما أشرنا إليه من أنّ تلك الأوصاف

المنتسبة إلى أفعاله تعالى ليست في الحقيقة إلاّ أُموراً إضافية اعتبارية لا تأصّل لها