نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٧١

إثبات وجوده تعالى بالبرهان العقلي ومشاهدة الآثار

وهل يغيب عنه حتّى تنجلي * أنواره بالدور والتسلسل

كلاّ فلا يغيب وجه الباري * عنه فما يصنع بالآثار

المزار " إلى قوله : " كيف يستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ، أفيكون

لغيرك من الظهور ما ليس لك ، متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك ، ومتى

بعدت حتّى تكون الآثار هي الّتي توصل إليك ، عميت عين لا تراك عليها رقيباً " ( 1 )

إلى آخره .

وقال نجله السجاد ( عليه السلام ) في مناجاته : " إلهي بك عرفتك ، وأنت دللتني عليك ،

ولولا أنت لم أدر ما أنت " ( 2 ) إلى غير ذلك من كلمات أمثال أُولئك المعصومين ( عليهم السلام )

الّذين تجلّى ربّهم في نفوسهم الزكية ، واستنارت قلوبهم الطاهرة . لمعرفة خالقهم

بحسن اختيارهم لمراضيه ، واجتنابهم عن مساخطه ، وجهادهم في سبيله كما قال

عزّ من قائل : ( والّذين جاهدوا فيها لنهدينّهم سبلنا ) ( 3 ) .

وقال الشاعر الفارسي : " آفتاب آمد دليل آفتاب " ( 4 ) .

فمثلهم ( عليهم السلام ) قد بلغ في اليقين بربّه تعالى إلى حدّ المشاهد الملازم لحبيبه ، من

غير التماس الطُرُق لمعرفته . « وهل يغيب » البارئ تعالى « عنه حتّى تنجلي » لديه

« أنواره » المقدّسة « بالدور والتسلسل » والتعمّق في صنائعه ؟ « كلاّ فلا » يمكن

أن « يغيب وجه الباري » جلّ وعلا « عنه ، فما يصنع » مثله « بالآثار » الظاهرية أو

الأدلّة العقلية .

هذا تمام الكلام في الفصل الأوّل لإثبات وجوده الأقدس بالعقل القطعيّ

والحسّ بمشاهدة الآثار .

( 1 ) بحار الأنوار : 225 ح 3 . ( 2 ) الصحيفة السجادية ( أبطحي ) : 214 دعاء 116 . ( 3 ) العنكبوت : 69 . ( 4 ) مثنوي معنوي ، دفتر أوّل ص 115 .