نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٧

مقدّمة التحقيق

والكلام " .

ويذهب مالك بن أنس إلى عدم جواز أيّ نوع من البحث والتفحّص حول

المسائل الاعتقادية ( 1 ) .

خطوط المعتزلة الكلامية :

يعدّ المعتزلة خمس مسائل هي أصل الاعتزال ( 2 ) :

1 - التوحيد ( وحدة الذات والصفات ) .

2 - العدل .

3 - الوعد والوعيد ( وأنّ المغفرة لا تكون إلاّ على أساس التوبة ) .

4 - المنزلة بين المنزلتين ( وأنّ الفسق هو برزخ بين الكفر والإيمان ) .

5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

ومرادهم من التوحيد هو اعتقادهم التوحيد في الذات والصفات والعبادة ،

ولا يستحقّ العبادة غيره تعالى على أنّهم ينكرون التوحيد في الأفعال .

واعتقادهم في " العدل " هو أنّهم يرون أنّ بعض الأفعال هي عدل بذاتها ،

والبعض الآخر ظلم . ولذا أنكروا التوحيد في الأفعال ، فإنّ لازم التوحيد في

الأفعال عدم خلق البشر لأفعالهم ، والله سبحانه وتعالى هو الخالق لها ، ويلزم أن

يكون الجزاء والعقاب عليها يكون ظلماً وخلاف العدل الإلهي .

وعلى هذا الأسباب ذهبوا إلى التفويض ، كما أنّهم يرون أنّ للأفعال حسناً

وقبحاً ذاتيين .

وعلى أثر اعتقادهم بالحسن والقبح العقلي اعتقدوا أنّ المغفرة من دون توبة

مستلزم لخلف الوعيد وهو كخلف الوعد قبيح على الحكيم ومحال .

نشأة الاعتزال :

إنّ اعتقاد المعتزلة أصل المنزلة بين المنزلتين على أثر ما أبداه واصل بن

( 1 ) حكاه عنه الفخر الرازي في التفسير الكبير 2 : 96 ذيل الآية 21 - 22 من سورة البقرة . ( 2 ) انظر مروج الذهب ( المسعودي ) 3 : 221 - 222 ، والملل والنحل ( الشهرستاني ) 1 : 61 - 62 .