نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدّمة التحقيق

ونقلية ، فالقسم العقلي يكون الأساس فيه المقدّمات العقلية ، ويكون الاستناد إلى

النقل بنحو التأييد والإرشاد في القسم كما في مسائل التوحيد والنبوّة .

وأمّا القسم النقلي ، وهو ما لا يمكن إثباته إلاّ بإخبار الوحي ، وكلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وهي مسائل تتفرّع على النبوّة ، كمسائل الإمامة وبعض مسائل المعاد .

وجه تسمية علم الكلام :

قال البعض : إنّما سمّي هذا العلم بعلم الكلام ؛ لأنّه يمنح روّاده القدرة على

الكلام والاستدلال .

وقال البعض الآخر : إنّه سمّي بذلك ؛ لأنّ علماء هذا الفنّ كانوا يشرعون في

كتبهم بكلمة " الكلام في كذا " وكانوا يكرّرونها .

وقال ثالث : إنّما سمّي بذلك ؛ لأنّ مباحثه عند أهل الحديث ممّا ينبغي

السكوت فيها .

وقال رابع : الوجه في التسمية أنّ مسألة خلق كلام الله وعدمه لمّا احتدم فيها

البحث والنزاع شكّلت نقطة عطف في هذا العلم سمّي على أثرها بعلم الكلام .

مذاهب علم الكلام :

أهمّ المذاهب الكلامية هي : الشيعة ، والمعتزلة ، والأشاعرة ، والمرجئة .

وباقي المذاهب إمّا لا ترتضي البحث العقلي في أُصول الإسلام ، وتراه بدعة

وحراماً ، وهؤلاء يُعرفون بأهل الحديث ، وعلى رأس أهل الحديث أحمد بن حنبل

أحد أئمّة العامّة الأربعة .

والحنابلة برمّتهم لا يجيزون الكلام ، وبطريق أولى يرفضون علمي المنطق

والفلسفة ( 1 ) .

وأفتى ابن تيميّة - أحد مبرّزي الحنابلة - بحرمة الكلام والمنطق ( 2 ) .

وصنّف جلال الدين السيوطي كتاباً أسماه : " صون المنطق والكلام عن المنطق

( 1 ) انظر شرح المقاصد ( التفتازاني ) 1 : 36 ، مقدّمة المحقّق . ( 2 ) كتاب ابن تيميّة تأليف محمّد أبو زهرة ، مدافع الفقهاء ( الورداني ) : 98 .