نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٧

مقدّمة المؤلّف ( قدس سره )

بلغت في الفروع والأُصول * وكنت نشواً مبلغ الكهول

فاحمد وزد واشكر تُزد وثق تمد * واجهد تجِد فإنّ من جدّ وجَد

إلى الغاية القصوى من درجات العلم والتقى . « فنلته » أنت ولله الحمد و « ونلتُ »

أنا « فيك الأملا » ببلوغك درجة الاجتهاد ، ورقيّك مرقى الاستنباط ، فقد « بلغت

في » معرفة « الفروع » الشرعيّة « و » استخراجها من « الأُصول » الفقهيّة

والاجتهاديّة قبل بلوغك في العمر إلى الشيخوخة « و » حينما « كنت نشواً » شابّاً

« مبلغ الكهول » الّذين لا ينالون تلك المرتبة السامية إلاّ بعد أتعاب شديدة في

مدّة طويلة تنوف على أربعين سنة على ما هو الغالب في العلماء .

وقد صدق ( قدس سره ) في ذلك ، فإنّ نجله الصادق المخاطب بذلك ( رحمه الله ) قد ارتقى تلك

الدرجة العالية في العلم والعمل - على ما شاهدناه - قبل بلوغه في سني العمر إلى

ثلاثين . « فاحمد » ربّك تعالى على تلك الموهبة « وزد » في ذلك « واشكر » نعمة

توفيقه لك حتّى « تُزَد » بصيغة المجهول ، أي تزداد عليك نعمه ، فإنّه جلّ وعلا وَعَدَ

ذلك بقوله سبحانه : ( لئن شكرتم لأزيدنّكم ) ( 1 ) فاطمئنّ بوفائه بالوعد « وثق » به

كاملا حتّى « تمد » بنعم أُخرى في الدنيا والآخرة .

ثمّ جدّ في تحصيل الرقى « واجهد » في ذلك حتّى « تجد » مطلوبك من

أقصى المراتب السامية في العلم والعمل « فإنّ من » طلب شيئاً و « جدّ » في

تحصيله « وجد » ذلك على ما هو المشهور المتيقّن في المثل الرائج من قولهم :

" من طلب شيئاً وجدّ وجد ، ومن دقّ باباً ولجّ ولج " .

ولا يخفى عليك غاية جَودة البيت في اشتماله على متن المثل من غير زيادة ،

ثمّ اشتماله على أوامر خمسة وبشارات ثلاثة على سبيل قوله تعالى : ( وأوحينا

إلى أُمّ موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني إنّا

رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) ( 2 ) فإنّه باشتماله على أمرين ونهيين

( 1 ) إبراهيم : 7 . ( 2 ) القصص : 7 .