نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٥

مقدّمة المؤلّف ( قدس سره )

حاوية محاسن التجريد * عن وصمة الإطناب والتعقيد

أُرجوزة تبدي من المعاني * بديعها برائق البيان

وأسأل الله بلطفه الأتم * صَوْنَ الجنان واللسان والقلم

الاستعارات اللطيفة ما لا يخفى .

وحاصل المعنى : أنّ مطالب هذا العلم النفيسة المجموعة بالنظم البليغ ،

المحويّة في الصدر الحفيظ لتحتقر اللآلئ المجتمعة ، وسلكها الجامع لما تشتّت

منها ، والنحور الحاملة لها ، هذا .

مع كون المنظومة « حاويةً » جامعةً « محاسن التجريد » والخلوّ « عن وصمة

الإطناب » المملّ « و » عن « التعقيد » بالاختصار المخلّ ، فإنّهما طرفا إفراط وتفريط

يوجبان القبُح في التصنيف والتأليف " وخير الأُمور أوساطها " الخالية عنهما ،

وسترى ذلك في أبيات هذه المنظومة الشريفة السليسة الجامعة إن شاء الله تعالى .

ولا يخفى ما في ذكر التجريد في المقام من اللطف والإشارة إلى ما صنّفه

المولى الأفضل نصير الدين الطوسي ( قدس سره ) في هذا العلم ، وسمّاه " تجريد الاعتقاد "

فإنّه على نفاسته وعلوّ شأنه قد بلغ الغاية في الاختصار ، وبالغ مصنّفه الجليل في

إيجازه لحدّ كاد أن يلحق بالمعمّيات والألغاز ، وإنّ ذلك قد أوجب فيه التعقيد

المخلّ ، وقصور الأفهام عن نيل مطالبه ، وإدراك مقاصده ؛ ولذلك تصدّى جمع من

علماء الفريقين لشرح معضلاته ، وتوضيح مغلقاته ، ومنهم تلميذه العلاّمة الحلّي ( قدس سره )

الّذي سمّى شرحه له " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد " .

« أُرجوزة » بالنصب على البدليّة لمفعول « هاك » المتقدّم ، أو بالرفع على

الخبرية للمقدّر .

« تُبدي من المعاني » العالية « بديعها برائق البيان » وصافيه وسلسله .

« وأسأل الله بلطفه الأتمّ » الأكمل العامّ « صون الجنان » والقلب لدى التعمّق

في كلّ مسألة منها « و » حفظ « اللسان » عند بيانها « و » حفظ « القلم » حين كتابتها