نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٤١

نظرة في سيرة ثاني الشيخين

ونظير ذلك إفحام بعض الجهّال له حين ما تسوّر عليهم من فوق البيت في

الليل ، وأخذ يعاتبهم على منكرهم ، فعارضوه وبيّنوا له خطاءه وإتيانه بمنكرات

ثلاثة أعظم ممّا فعلوه من المنكر الواحد ، أحدها : التجسّس ، وقد قال تعالى : ( ولا

تجسّسوا ) ( 1 ) . وثانيها : الدخول في دارهم بغير إذن منهم ، ولا تسليم عليهم ، وقد

قال تعالى : ( لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تسأنسوا وتسلّموا على أهلها ) ( 2 ) .

وثالثها : التسوّر ، وقد قال تعالى : ( وليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكنّ

البرّ من اتّقى وأتوا البيوت من أبوابها واتّقوا الله لعلّكم تفلحون ) ( 3 ) فلحقه الخجل

واعتذر منهم ، وأقرّهم على منكرهم ورجع عنهم .

إلى غير ذلك من موارد خطاياه ، ومواقع جهله بالأحكام والقضايا ، ومنكراته

في أوامره ونواهيه وغيرها . فكلّ ذلك لا يمكن إحصاؤه في المقام ، ولا استقصاؤه

بالتمام ، وقد أحصى شيخنا الحجّة الأميني المعاصر - أدام الله عمره وتوفيقاته - في

أجزاء غديره قليلا من كثيرها ، وجمع في الجزء السادس منه نزراً يسيراً من

متشتّتاتها ، أنهاها إلى مائة كاملة أو أكثر اقتصر عليها روماً للاختصار . فراجعها

بتعمّق وتدبّر ، ثمّ راجع بعض مجلّدات البحار للعلاّمة المجلسي ، ومؤلّفات العلاّمة ،

والقاضي نور الله ( قدس سرهم ) وغيرها في ذلك ، يحصل لك العجب العُجاب من اعترافات

القوم بكلّ ذلك في شيخيهما ، مع شدّة تمسّكهم بأذيالهما ، وغاية التعصّب لهما .

ولله درّ الشيخ الأُزري ( قدس سره ) في قوله فيهما :

أيّ مرمى من الفخار قديماً * أو حديثاً أصابه شيخاها

أيّ أُكرومة ولو أنّها قلّت * ودقّت تراهما انتمياها

الزهد في الجاهلية عمّا * عهِدته الأيّام من جهلاها

أم لذكر أُناف أم لعهود * في ذمام الإسلام قد حفظاها

إن يكونا بزعمهم أسدي بأس * ، فأيُّ الفرائس افترساها

( 1 ) الحجرات : 12 . . ( 2 ) النور : 27 . ( 3 ) البقرة : 189 .