نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٤

مقدّمة المؤلّف ( قدس سره )

وبعد أي بُنيّ أولاك النعم * باريك هاك ما لأجلك انتظم

منظومة تحوي أُصول الدين * تميّز الغثّ من السمين

تزري بنظم اللؤلؤ المنثور * منضّداً على نحور الحور

فقال ( قدس سره ) : « وبعد أي بُنيّ » مُصغّراً لبيان الشفقة عليه على عادة العرب كما في

قول لقمان ( عليه السلام ) لابنه : ( يا بنيّ ) ( 1 ) .

ثمّ دعا له قبل تبيان مطلبه بقوله ( قدس سره ) : « أولاك النعم » أي أعطاك « باريك » ومُنشئك

جميع النعم الدنيوية ظاهرية كانت كالصحّة والسعة والدعة والجاه والعزّ والذرّية

الصالحة ، أو باطنية كالعلم والتقى والمعرفة والزهد والعبادة والمراتب السامية . وكذا

النِعم الأُخروية من الدرجات الرفيعة في الجنان ، وما أُعدّ فيها من الزخارف والآلاء

الّتي لا تبلغها الأوهام البشريّة ؛ وذلك لأنّ النعم جمع محلّى باللام يشمل الجميع .

ثمّ قال ( قدس سره ) : « هاك » أي خُذ « ما لأجلك انتظم » من المطالب الشريفة والعلوم

النفيسة ، وهي « منظومة تحوي أُصول الدين » المسمّاة علم الكلام « تميّز الغثّ »

المعيب المهزول « من السمين » الصحيح ، وبها تعرف صحّة مذهب الحقّ وأهله ،

وهم الفرقة المحقّة الاثنا عشرية ، وفساد سائر المذاهب المختلفة المختلقة .

ثمّ إنّ إطلاق أُصول الدين على مجموع الأُمور الخمسة المذكورة في هذا

العلم إطلاق شائع عُرفي ، وإن كان العدل والإمامة منها من أُصول المذهب ،

والنسبة بينهما عموم مطلق كما هو واضح .

وإنّ هذه المنظومة بحُسن انتظامها وإضاءة لآليها « تزري » أي تحتقر « بنظم

اللؤلؤ المنثور » أي المتفرّق في أصله حال كونه « منضّداً » أي مجتمعاً بعضه على

بعض « على نحور الحور » .

وفي تشبيه مطالب هذا العلم باللآلئ المنثورة ، وتشبيه نظمها بالسلك الجامع

لها ، وتشبيه الصدر الحاوي للمنظومة بنحور الحور في الإضاءة واللمعان من

( 1 ) لقمان : 13 .