نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩

نظرة في سيرة ثاني الشيخين

الطاغيتين الأُمويّة والعبّاسيّة وغيرهم من الظلمة الفجرة إلى العصر الحاضر ، وإلى

عصر الفرج العامّ ، كلّها لم تكن إلاّ من آثار تلك القضيّة الشورويّة المشومة ، وقد

تحمل الخليفة جميعها بعد موته ، فضلا عمّا أبدعه في حياته ، ولا حول ولا قوة إلاّ

بالله العليّ العظيم .

رابعها : ( 1 ) قلّة معرفته بأحكام الدين ، وقد بلغ في ذلك إلى أن أنكر موت

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما قيل له : إنّ محمّداً قد مات ، فأنكر جواز الموت

عليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال : والله ما مات محمّد حتّى تقطع أيدي رجال وأرجلهم .

فاعترضه أبو بكر وقال له : أما سمعت قول الله تعالى : ( إنّك ميّت وإنّهم ميّتون ) ( 2 )

وقوله تعالى : ( وما محمّد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل

انقلبتم على أعقابكم ) ( 3 ) فبهت عمر وسكت عن قوله ذلك ، وقال : أيقنت بوفاته ،

وكأنّي لم أسمع هذه الآية ( 4 ) .

وأمّا عدم معرفته بسائر أحكام الشريعة ورجوعه فيها وفي المعضلات من

الأُمور والمشكلات من المسائل الشرعيّة ، بل في الواضحات من الشرائع الدينيّة

والسنن النبويّة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، بل وإلى بعض السواد من أعراب

البوادي ومن لم يكن من أهل المعرفة أصلا ، كالمرأة العجوزة وأفراد غير معروفين

من بني مدلج وهذيل ، والعبد الأسود ، والرجل الشامي ، وأمثالهم من أهل المدينة

وغيرها ، فهو من المتواترات في أحاديث الفريقين . وقد عدّ شيخنا الحجّة الأميني

- دام بقاه - في الجزء السادس من غديره خمساً وعشرين من أحاديث القوم في

ذلك بطُرقهم ( 5 ) وهم أتباعه وأهل نحلته .

( 1 ) تقدّم " ثالثها " في ص 531 . . ( 2 ) الزمر : 30 . ( 3 ) آل عمران : 144 . ( 4 ) سنن ابن ماجة 1 : 520 / 1627 ، سنن البيهقي 3 : 406 فيه بتفاوت ، مجمع الزوائد ( الهيثمي ) 9 : 32 ، الملل والنحل ( الشهرستاني ) 1 : 15 . ( 5 ) الغدير 6 : 98 و 109 - 114 ، وانظر الاستغاثة : 39 ، وشرح المقاصد ( للتفتازاني ) 5 : 282 ، وشرح المواقف ( للجرجاني ) 8 : 370 ، وشرح التجريد ( للقوشجي ) : 373 .