نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٣٨

نظرة في سيرة ثاني الشيخين

وكيف كان فهلاّ سأله سائل عن تجويزه قتل أُولئك المرضيّين عند الله تعالى

ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بزعمه ودعواه على تقدير تأخيرهم في تعيين الخليفة إلى

ثلاثة أيّام ؟ وكيف استحقّوا ذلك مع إمكان حصول عذر لكلّ واحد منهم عن

الحضور والمشاورة ؟ أو عن إبداء الرأي لعروض مرض أو خوف أو شيء آخر في

تلك الأيّام ؟

ثمّ هلاّ سأله سائل عن سبب تعيين المدّة في خصوص الثلاثة أيّام ، دون

الزيادة والنقيصة ، أو عن سبب تقديم الثلاثة الّذين فيهم عبد الرحمان على ما فيه

من العجز والضعف اللذين نسبهما الخليفة بنفسه إليه ، واعترف بها فيه ، وترجيحهم

على الثلاثة الأُخر ، أو عن إدخاله عثمان في الشورى مع ما قال واعترف به في

شأنه ولو تخرّصاً بالغيب ، من ظهور الفساد بخلافته وصرفه مال الله في غير أهله ،

ويستتبع ذلك سير ذؤبان العرب إليه ، وتهاجم عليه يذبحوه في فراشه .

ثمّ كرّر الخليفة تخرّصه ذلك ثلاثاً مقروناً بالحلف واليمين ، ولم يمنعه يقينه

بذلك عن تعريض عثمان للخلافة ، فراجع قضيّة ذلك اليوم بتمامها ، يتّضح لك ما

ذكرنا من مخالفة الرجل وخطائه وعصيانه لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من وجوه شتّى .

بل بالتأمّل في مسألة جعله الشورى ينقدح لك ما ترتّب عليها من المفاسد

العظيمة ؛ كتطميع بني أُميّة وسائر أجلاف العرب في الانتصاب للخلافة عن الله

تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتّى طمع فيها معاوية بن العاهرة ، وجروه يزيد الطاغي ،

وسائر بني أُميّة ، والأرذال من بني العبّاس .

بل تعلم من ذلك أنّ وقعة الجمل وحرب عائشة لعليّ ( عليه السلام ) ، ثمّ وقعة صفّين

وحرب معاوية له أيضاً ، ثمّ وقعة الخوارج وحربهم أيضاً للوصيّ ( عليه السلام ) بل

وشهادته ( عليه السلام ) في محراب عبادته ، وشهادة ولديه السبطين سيّدي شباب أهل

الجنّة ، وسبي نسائهم ونهب أموالهم ، وسائر ما جرى عليهم من المظالم الخارجة

عن حدّ الإحصاء الّتي لا تطيق الألسن ذكرها وبيانها ، فضلا عن الأقلام

القاصرة عن تحريرها ، بل وكلّ ما أُصيب به ذراريهم وشيعتهم من الحكومتين