نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥٢٤

نظرة في سيرة أوّل الشيخين

نظرة في سيرة أوّل الشيخين

وهل ترى فيما على طه نزل * آية فضل للمشايخ الأُول

ونسبة الخطأ إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والعياذ بالله في النصب على تقدير عدم لياقة المنصوب ،

أو نسبة العبث والغلط إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في العزل بلا حدوث سبب ، ولا موجب لذلك

على تقدير ثبوت اللياقة ، وحاشا مقام النبيّ المعصوم عن كلّ خطأ وشَين ، وهو

الّذي ( وما ينطق عن الهوى ) ( 1 ) إلى آخرها .

ثمّ بعد الغضّ عن كلّ ذلك ، هل تجد - أيّها المنصف - منقبة متّفق عليها بين

الفريقين لأُولئك المتخلّفين الثلاثة تكون مأثورة عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بطُرق صحيحة ؟

« وهل ترى فيما على طه نزل » في الكتاب الكريم من « آية فضل للمشايخ

الأُول » تدلّ إجماعاً من الكلّ على خلافتهم ، أو تشعر بلياقتهم ؟ أو هل بلغك عنهم

بطُرق رواة ثقات مفاخر جمّة من علم أو زهد أو شجاعة أو مكارم أُخرى فاقوا بها

غيرهم ؟ واستوجبوا بها منصّ الخلافة ، واستأهلوا بها مسند الإمارة والإمامة بعد ما

سبق منهم من عبادة الأصنام ، وارتكاب أنواع الكفر والفسوق والآثام في أكثر

أعمارهم . وبعدما ثبت فيهم من النقائص دينيّة ، وما أبدعوا في الأحكام الإلهيّة

والشريعة النبويّة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أيّام رئاستهم ، على ما اعترف به أبناء نحلتهم واستقصى

كثير من المؤرّخين والمحدّثين حسب وسعهم كلمات العلماء من أتباعهم في ذلك .

أمّا في الأوّل من مشايخهم

فأُمور :

أحدها : أنّه سمّى نفسه خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكتب بذلك إلى الأطراف ، مع

أنّهم قد اتّفقوا على أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) توفّي من غير وصيّة ، وأنّه لم يستخلف

أحداً ، وأنّ خلافته لم تكن بالنصّ بل ببيعة عمر ورضاء أربعة من رفقائه كما تقدّم

( 1 ) النجم : 3 .