نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٥

مقدّمة التحقيق

وبذلك لا يصحّ ادّعاء شروع هذا العلم من أواسط القرن الثاني الهجري ، الّذي تولّدت

فيه بعض المسائل الكلامية ، كبحث الجبر والتفويض ، وبحث العدل ، على يد بعض

طلاّب الحسن البصري من مؤسّسي المعتزلة ، كواصل بن عطاء وعمرو بن عبيد العابد .

كيف ! وقد سبقهم في هذا العلم عيسى بن الروضة التابعي مولى بني هاشم

حاجب أبي جعفر المنصور ، فهو أوّل من صنّف في علم الكلام ، وله كتاب في

الإمامة ( 1 ) وكان وحيد عصره في علم الكلام ، وهو الّذي فتق بابه وكشف نقابه ، وقد

ذكره أحمد بن أبي طاهر في كتابه تاريخ بغداد ووصف كتابه ، وذكر أنّه رأى

الكتاب كما حكى ذلك النجاشي في كتابه ( 2 ) . وعلى أيّ حال فهو مقدّم على عمرو

ابن عبيد وعلى واصل بن عطاء .

وكذا قد سبقهما أبو هاشم بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب .

قال ابن قتيبة في كتاب المعارف : وأمّا أبو هاشم فكان عظيم القدر ، وكانت

الشيعة تتولاّه ، فأوصى إلى محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس ، ودفع إليه كتبه ( 3 )

وأبو هاشم إمام علم الكلام بالاتّفاق .

كما وإنّ أوّل من ناظَر في التشيّع المولى الأعظم صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أبو ذرّ الغفاري ، وهو أحد الاثني عشر الّذين أنكروا على أبي بكر التقدّم على عليّ

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وله معه خصومة واحتجاجات ومناظرات في أُصول الدين

كثيرة مات سنة 32 ه‍ .

كما وإنّ أوّل من صنّف في علم أُصول العقائد عليّ بن إسماعيل بن ميثم

التمّار ( 4 ) وميثم من أجلّة أصحاب عليّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

المبادئ العقلية والنقلية :

إنّ علم الكلام علم قياسي واستدلالي ، وإن كانت مقدّمات الاستدلال فيه عقلية

( 1 ) انظر تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : 350 . ( 2 ) رجال النجاشي : 294 / 796 . ( 3 ) المعارف : 217 . ( 4 ) ذكر المفيد مناظرات عليّ بن ميثم مع أبي هذيل العلاّف وغيره في الفصول المختارة .