نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

ذكر بعض خصائص المولى ( عليه السلام )

ويعلم بذلك أنّ رتبته ( عليه السلام ) فوق مراتب كلّهم بعد النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من غير

استثناء ، وذلك لوضوح أنّ كمال رتبة العبد إنّما يكون بكمال معرفته ، وإنّ كمال

معرفته سبب لفضل عبادته . وعليه فإذا كان عليّ ( عليه السلام ) أفضل الخلائق عبادةً ، ثبت

بطريق الإنّ ( 1 ) أنّه ( عليه السلام ) أكمل معرفة ، ويثبت بذلك أنّه أكمل رتبة وأرفع منزلة

وأعلى مقاماً ، وأفضل درجةً من جميع الثقلين حتّى الأنبياء والمرسلين ، والملائكة

المقرّبين ( عليهم السلام ) ما خلا النبيّ الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لكونه سيّد الثقلين وغير داخل في ظاهر

العبارة . كلّ ذلك لقيام القرائن الحاليّة والمقاميّة الظاهرة بأدنى تأمّل . ويشهد لذلك

قول النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيه حين ما برز ( عليه السلام ) لقتال عمرو مسرعاً مهرولا : " قد برز

الإيمان كلّه إلى الشرك كلّه " ( 2 ) فإنّه يشير إلى كون الوصيّ ( عليه السلام ) أصل الإيمان

وحقيقته وأساسه ومنبعه ، وأنّ إيمان كلّ مؤمن من العِلويّين والسِفليّين عامّةً فرعٌ

من فروعه ومنتشأ منه ، حتّى المتقدّم منهم في الحياة الظاهريّة والوجود الخارجي

على خلقته العنصري ، وضربته المتأخّرة فضلا عن إيمان من تأخّر عنه ( عليه السلام ) . وذلك

لأنّ تلك الضربة كانت سبباً منحصراً ، وعلّةً تامّةً لانتشار دين النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وثباته وبقائه ، بل وسبباً تامّاً بإذن الله تعالى وأمره لحياته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الظاهريّة الّتي

كانت علّةً غائيّةً لخلق الأفلاك والأملاك ، بمقتضى خطابه تعالى له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليلة

المعراج بقوله سبحانه : " لولاك لَما خلقتُ الأفلاك " ( 3 ) . وعليه فتكون الضربة

وفاعلها صنواً للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في كونه علّةً غائيّةً لوجوداتها الخارجيّة ، المترتّب

عليها إيمانها ، فهو ( عليه السلام ) كصنوه الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سبب تامّ لها بأجمعها ، كيف لا ؟ وقد

علم المؤالف والمخالف انحصار أمر الضربة ودفع جموع الأحزاب وأُلوف

( 1 ) أي : الوصول من طريق المعلول إلى العلّة . ( 2 ) شرح نهج البلاغة ( لابن أبي الحديد ) 13 : 261 و 285 وج 19 : 61 ، ينابيع المودّة 1 : 281 ، الطرائف ( ابن طاووس ) : 35 ، بحار الأنوار 20 : 215 . ( 3 ) ينابيع المودّة 1 : 24 ، المناقب ( ابن شهرآشوب ) 1 : 217 في اللطائف ، بحار الأنوار 71 : 116 ، شرح الزيارة الجامعة ( السيّد عبد الله شبّر ) : 48 .