نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

لا يتمّ اللطف إلاّ بنصب عليّ ( عليه السلام )

لا يتمّ اللطف إلاّ بنصب عليّ ( عليه السلام )

فنصب مثله به اللطف يتمّ * والغرض العائد للعبد يعمّ

فلم يكن مبلّغاً رسالته * إنْ لم يبيّن من يلي ولايته

وهل ترى أهلا لهذا الأمر * إلاّ ابن عمّه عليّ القدر

إقامة الحدود ، أو أداء الحقوق ، أو ما يكون منه من الجهل أو الخطأ ، أو الانحراف

في القول والعمل ، أو النسيان الموجب غالباً للتحريف ، وتعالى ربّنا وحاشا

نبيّنا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن كلّ ذلك .

وعندئذ « فنصب مثله » بعد رحلة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واجبٌ عليه تعالى بضرورة

حكم العقل ، وذلك لما عرفت في باب النبوّة من وجوب اللطف عليه سبحانه .

ومعلوم أنّ لطفه تعالى ، وإحسانه إلى عباده الضُعفاء لا يتمّ بإرسال الرسول فقط ،

بعد كونه معرضاً للآفات ، وعروض الوفاة وكون أحكامه معرضاً للاندراس

والاضمحلال بمرور الدهور ، أو معرضاً للتغيير والتحريف ، حسب اختلاف الآراء

والأهواء في مستقبل الأزمنة والدهور ، فيبقى اللطف ناقصاً ، والحجّة منه تعالى

غير تامّة على أهل الأعصار المتجدّدة بعد رحلته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إن لم ينصب خليفة

ووصيّاً نائباً عن نبيّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكون موجوداً بين أظهرهم ، حجّةً عليهم ، ومبيّناً لهم

ما خفي عنهم من أحكامه ، و « به اللطف يتمّ » والفضل والإحسان منه تعالى يكمل .

« والغرض العائد للعبد » من إرسال الرسل وإنزال الكتب « يعمّ » الأجيال

المتجدّدة ، قرناً بعد قرن ، وطبقاً بعد طبق بوجود الوصيّ بعد الوصيّ ، مع تنصيص

السابق على اللاحق ، وتعيينه له بأمر من الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وعليه « فلم يكن » النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « مبلّغاً رسالته » بنصّ الكتاب « إن لم يبيّن

مَن يلي ولايته » من بعده .

وإذ قد ثبت ذلك بحكم العقل والنقل ، فهل تجد أيّها المسلم المنصف « وهل

ترى أهلا » لائقاً « لهذا الأمر » الخطير مَن كان جامعاً لتلك المحاسن والمحامد

بأجمعها بعد النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « إلاّ ابن عمّه عليّ » بالتسمية والحقيقة