نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

آية التبليغ وقصّة الغدير

آية التبليغ وقصّة الغدير

وآية التبليغ أجلى آية * لمبتغي الرشاد والهداية

ثمّ بعد إذ عرفت ذلك ، واتّضح لك عدم إمكان الخدشة في معنى الوليّ في

الآية المذكورة ، فاعلم أنّه قد بلغت القَِحَة والعناد للوليّ المطلق ( عليه السلام ) بابن تيميّة

وبعض أذنابه إلى حدّ الخدشة والتشكيك في نزولها فيه ( عليه السلام ) وقد تقدّمت الإشارة

منّا إلى بعض روايات من المخالفين من أئمّة الحديث والتفسير ، وقد أنهاها شيخنا

الحجّة المعاصر الأميني - دام علاه - في كتابه " الغدير " إلى 65 راو من أكابرهم ( 1 )

وجلّهم أو كلّهم يروي نزولها فيه بطُرق صحيحة ثقات متعدّدة ، عن

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نفسه ، وعن ابن عبّاس ، وأبي ذرّ ، وعمّار ، وجابر الأنصاري ،

وأبي رافع ، وأنس بن مالك ، وسلمة بن كهيل ، وعبد الله بن سلام . فراجع ذلك زائداً

على ما ذكرناه آنفاً ، حتّى يتّضح لك كذب ذلك الخصم الألدّ والعدوّ العنيد في

دعواه إجماع أهل العلم على كذب نزولها فيه ( عليه السلام ) ( 2 ) ويتبيّن مقدار وقاحته ، ثمّ

عداوته لأولياء الله تعالى وحججه ( عليهم السلام ) ، عامله الله بعدله وجزاه بما يستحقّ

ويستوجب .

ثمّ بعد كلّ ذلك « وآية التبليغ » في سورة المائدة وهي قوله تعالى : ( يا أيّها

الرسول بلّغ ما أُنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من

الناس ) ( 3 ) « أجلى آية » نزلت فيه ( عليه السلام ) « لمبتغي الرشاد ، و » طالب « الهداية »

وهي أوفى دليل على خلافته وإمامته ( عليه السلام ) بعد اتّفاق الفريقين - إلاّ من الشواذّ من

النُصاب - على نزولها في شأن ذلك الوليّ المطلق ( عليه السلام ) كما ستعرف إن شاء الله

تعالى ، فإنّها أظهر دلالةً ، وأوضح برهاناً على خلافته ( عليه السلام ) عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد

رحلته بلا فصل من أن تخفى على ذي لُبٍّ منصف ينظر إليها بعين الحقيقة السالمة

عن غشاوة العصبيّة العمياء ، ولا سيّما بعد التأمّل الصحيح في خطبة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

( 1 ) الغدير 2 : 51 . ( 2 ) حكاه عن الناصب الإصبهاني في إحقاق الحقّ 2 : 482 . ( 3 ) المائدة : 67 .