نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

ذكر مناقشات جمع من المنحرفين في دلالة الآية على الحصر ، والجواب عنها

النهروان ، فراجع تواريخهم والأحاديث الصحيحة في ذلك . أو أنّها إشارة إلى

أصحاب الحجّة المهديّ ( عليه السلام ) ( 1 ) وظهور الدولة الحقّة في آخر الزمان .

ثمّ إنّ الخصم الألدّ والعدوّ المعاند لأهل البيت ( عليهم السلام ) وهو الناصب الإصبهاني

المدّعي لنزول الآية في شأن شيخه وإمامه بعد الدعوى المذكورة شرع في سبّ

الموالين لآل بيت النبوّة وبالغ في لعنهم ، وذكرهم بما هو أحقّ وأولى به منهم ، وذلك

لا جواب له سوى ما علّم الله عبادَه المؤمنين في جوابهم للجاهلين الجاحدين

بقوله سبحانه : ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) ( 2 ) ( وإذا مرّوا باللغو مرّوا

كراماً ) ( 3 ) وكلّ إناء بالّذي فيه ينضح ونِعم الحَكم الله ، والزعيم محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

والموعد القيامة .

ومنها : ما نعق به أيضاً ذلك الناصب الزنيم ( 4 ) : من أنّ آية الولاية لو كانت دالّة

على خلافة عليّ وإمامته لاحتجّ بها هو بنفسه في محافل القوم ، كما تمسّك يوم

الشورى بخبري الغدير والمباهلة وسائر ما نزل فيه ، وهو أعرف بها وبتأويل

الآيات من أُولئك الروافض ، وحيث إنّه لم يتمسّك بها البتّة لإثبات إمامته ، حصل

القطع بسقوط قول الروافض انتهى كلامه ، عامله الله تعالى بعدله .

والجواب : أنّ دعواه ذلك إنّما تدلّ على جهله وغفلته ، أو على شدّة عناده

وتغافله ، فإنّه قد ورد احتجاج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بها في الأحاديث الكثيرة : منها :

ما عن مجالس الشيخ ( قدس سره ) بإسناده عن أبي ذرّ ( رضي الله عنه ) أنّه ( عليه السلام ) احتجّ على القوم يوم

الشورى ، وفيهم عثمان والزبير وعبد الرحمان وسعد بن أبي وقّاص ، إلى أن

قال ( عليه السلام ) في احتجاجه عليهم : " فهل فيكم أحد آتى الزكاة وهو راكع ، فنزلت فيه

( إنّما وليّكم الله ورسوله ) غيري ؟ قالوا : لا " ( 5 ) . ومنها : ما عن ابن بابويه ( قدس سره )

( 1 ) تفسير القمّي 1 : 170 . ( 2 و 3 ) الفرقان : 63 و 72 . ( 4 ) حكاه عنه في إحقاق الحقّ ( الحجري ) : 138 . ( 5 ) الأمالي ( مجالس الشيخ ) : 560 مجلس يوم الجمعة السادس والعشرين من محرّم .