نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

نزول آية الولاية في شأن عليّ ( عليه السلام )

نزول آية الولاية في شأن عليّ ( عليه السلام )

فقل لمن ولاّهما ما تبدي * عذراً وتتلو لا ينال عهدي

أيبتغون الرشد والطهر عليّ * يعرض عنه وهو في الذكر ولي

فما الّذي أصمّهم من إنّما * وليّكم وما حداهم للعمى

أليس هذا في عليٍّ نزلا * بلى فلا يعدوه عنوان الوِلا

« فقل لمن ولاّهما » الولاية العظمى أو والاهما - بالألف بمعنى : أحبّهما -

ورضي بهما خليفتين « ما تبدي » لدى الله تعالى يوم القيامة « عذراً ، و » أنت

« تتلو » قوله تعالى : ( « لا ينال عهدي » الظالمين ) ( 1 ) حين ما سأله الخليل ( عليه السلام )

أن يجعل الإمامة في ذرّيّته ، فردّ عليه الربّ تعالى بذلك ، وأبى أن يمنّ بها على من

تلبّس بأدنى ظلم ومعصية . فكيف يجعلها فيمن قضى أكثر عمره في عبادة

الأصنام ، وشرب الخمور ، وارتكاب أنواع الفجور ؟ وهيهات من ذلك ! ثمّ هيهات !

فياويل للقوم ! « أيبتغون الرشد » والهداية من مثل الرجلين « والطهر عليّ »

بالاسم والحقيقة موجودٌ بين أظهرهم ، ومثله « يعرض عنه ، وهو في الذكر »

الحكيم « وليّ » المؤمنين وأولى بهم من أنفسهم بعد وفاة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

« فما الّذي أصمّهم من » استماع قوله سبحانه : « إنّما » المفيد للحصر فيه

والمبطل لغيره في قوله جلّ وعلا : ( إنّما « وليّكم » الله ورسوله والّذين آمنوا الّذين

يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( 2 ) « وما حداهم » وساقهم « للعمى »

والضلال عن طريق الحقّ ؟ ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها

ولهم آذان لا يسمعون بها أُولئك كالأنعام بل هم أضلّ أُولئك هم الغافلون ) ( 3 ) ( أم

تحسب أنّ أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلاّ كالأنعام بل هم أضلّ سبيلا ) ( 4 ) .

ثمّ هل يشكّ في ثبوت الولاية المطلقة لمن قرنه الله تعالى بنفسه المقدّسة ،

وبنفس رسوله الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قوله سبحانه في الآية المذكورة ؟ « أليس هذا

( 1 ) البقرة : 124 . . ( 2 ) المائدة : 55 . . ( 3 ) الأعراف : 179 . ( 4 ) الفرقان : 44 .