نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

تكلّفهم في تفسير الإجماع المزعوم

خوضهم يلعبون ، كُلّ حزب بما لديهم فرحون ، والله من ورائهم محيط ، وسيعلمون

أيَّ منقلب ينقلبون .

وبالجملة ، فلا شبهة على مذهب أهل الحقّ : أنّ الخلافة عن الله تعالى

ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من مهمّات مسائل الدين ، ومن أُصول المذهب . واتّفقت كلمتهم

على أنّ طاعة الإمام المعصوم المنصوب عنه تعالى كإطاعته سبحانه وإطاعة

رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أهمّ الفرائض الواجبة ، وذلك لاقتران طاعته بطاعتهما في قوله

جلّ وعزّ : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأمر منكم ) ( 1 ) .

ولا شبهة أيضاً في أنّ الظاهر المستفاد منه كون الوجوب المستفاد منه في

طاعة الكلّ على نسق واحد ، فيكون إطاعة الإمام ( عليه السلام ) والاعتقاد به على نهج

إطاعة الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلى نسق الاعتقاد بهما ، والكلّ فرض واجب .

وأيضاً قول النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الحديث المشهور المتّفق عليه بين الفريقين على

ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات

ميتة الجاهليّة " ( 2 ) قد دلّ بصراحته على كون الجهل بالإمام في كلّ عصر وزمان

موجباً لكون الموت على دين أهل الشرك ، وعليه فيجب على كلّ من آمن بالله

ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يعرف إمام زمانه باسمه وحسبه ، وأن يعتقد بخلافته عن ربّه

وعن نبيّه كلّ ذلك وجوباً عينيّاً على كلّ فرد منهم ، واعتقاديّاً قطعيّاً من غير شكّ

ولا تقليد .

وتوهّم كون المراد منه في الحديث الشريف هو القرآن الكريم - كما زعمه

بعض الحمقاء الجهلة ( 3 ) - فاسدٌ جدّاً ، وإلاّ لزم من ذلك وجوب تعلّم الكتاب العزيز

عيناً على جميع الأُمّة بحروفه وإعرابه وكلماته ، ومزايا قرائته . ولازم ذلك كون

الجاهل بشيء منها - فضلا عن الأُمّي البحت - كافراً مخلّداً في عذاب الله تعالى ،

( 1 ) النساء : 59 . ( 2 ) حكاه عنه في إحقاق الحقّ ( شرح إحقاق الحقّ 2 : 306 ) انظر كنز العمّال 1 : 103 / 464 وج 6 : 65 / 14863 . ( 3 ) انظر سنّة الهداية لهداية السنّة ( للكرمانشاهي ) : 448 .