نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

نشوء إمارة بني أُميّة من السقيفة

وهل ترى يهدي الورى للرشد * من رشده غيّ ولا يَهدّي

وهل لهذا المنصب الأقصى يصحّ * من قال للغراب صحْ أو لا تصحْ

ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً * ثمّ قالوا يا يزيد لا تشلّ

« لعبت هاشم بالملك فلا » * خبرٌ جاء ولا وحي نزل

وكان منحنياً على الرأس المقطوع من أبي عبد الله ( عليه السلام ) ينكت ثناياه الشريفة

بقضيب خيزرانه بمرأى ومسمع من أهل بيته ، حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 1 ) .

« وهل ترى يهدي الورى للرشد » والصواب من دين الحقّ « من رشدُه غيٌّ »

وضلال ؟

« و » هو « لا يهدّي » أي لا يهتدي إلى الحقّ والدين ، ولا يعرف شيئاً منهما ،

لِعماه وكفره .

وهل يقدّم مثله على آل بيت العصمة والطهارة ؟ ذراري الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

وأفلاذ كبده ، ومستودع علمه وحكمته ، كما قال تعالى : ( أفمن يهدي إلى الحقّ

أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدّي ) ( 2 ) .

« وهل لهذا المنصب الأقصى » شرفاً « يصحّ » أو يصلح « من قال للغراب

صِح أو لا تَصِح » حينما أدخلوا عليه رؤوس أولاد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على أطراف

القناة ، تتبعها بناته وحريمه ، مهج قلب البتول ( عليها السلام ) ؟ وكان اللعين على منظرة قصر

له ، يسمّى جيرون ، فلمّا شاهد تلك الرؤوس المقطّعة المقدّسة والنساء المسبّيّة المُربقة

بالحبال ، كالأغنام المذلّلة استبشر فرحاً وجعل يهزّ كتفيه سروراً وأنشأ يقول :

لمّا بدت تلك الرؤوس وأشرقت * تلك الشموس على ربى جيرون

( 1 ) تاريخ ابن أعثم ( الفتوح ) 5 : 150 ، تاريخ الطبري 4 : 293 ، اللهوف : 78 ، بحارالأنوار 45 : 132 . ( 2 ) يونس : 35 .