نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

نشوء إمارة بني أُميّة من السقيفة

نشوء إمارة بني أُميّة من السقيفة

ألا ترى كيف انتهى إلى ابن حرب * ومَن نشا في لعب وشرب

يزيدُهُم عاراً وهل يزيد * يصبح مولى ، والورى عبيد

منه مع عدم العصمة الإلهيّة في غاية القلّة والشذوذ ، أقلّ من الكبريت الأحمر .

« ألا ترى كيف انتهى » أمر الزعامة الكبرى والخلافة العظمى عن الله تعالى

ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بسبب تغيير أُولئك الظَلَمة وتقديمهم مَن ليس أهلا لذلك على من

نصبه الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « إلى » معاوية « بن حرب » وهو أبو سفيان الّذي

التحق به معاوية بعد اختلاف أربعة فيه ، كلّ منهم يقول : هو ابني فإنّ إمارته كانت

من آثار ثالث القوم ، بل وثانيهم وأوّلهم ، الّذين ركبوا أعناق المسلمين بالقهر

والتهديد ، وادّعوا الخلافة كذباً وزُوراً ، بدعوى إجماع المسلمين واتّفاق آرائهم .

وهيهات من ذلك ! بعد وضوح مخالفة وجوه الصحابة وعامّة بني هاشم وغيرهم

من المسلمين المتشتّتين في أكناف الحجاز ، وغيرهم لتلك الخلافة المزعومة .

ثمّ هب حصول إجماع الكلّ من الإنس ، واتّفاقهم على إمارة الرجل فمن أين

وكيف علموا رضاءَ المسلمين من الجنّ واتّفاقهم مع الإنس على ذلك ؟ مع أنّه

لا شبهة في كونهم أيضاً من الصحابة ، كما اعترف به عالم القوم في الجزء الأوّل من

كتابه الإصابة في تمييز الصحابة ( 1 ) .

ثمّ انظر كيف انتهى أمر ذلك المنصب العظيم من بعد معاوية بن هند العاهرة

إلى ابنه الفاجر الكفور يزيد ؟

« و » هو « مَن نشا » ورُبّي « في لعب » القمار « وشرب » الخمور ، ونكاح

المحارم ، وهو الّذي كشف الغطاء عن أسلافه ، وفضحهم بمناكيره ، فإنّه كان

« يزيدهم عاراً » وخِزياً . « وهل يزيد » الرجس الزنيم « يصبح مولى » مالك

الرقاب « والورى عبيد » مماليك له ؟ فيا ذلّة الإسلام من بعد عزّه إذا كان والي

( 1 ) الإصابة في تمييز الصحابة 1 : 7 الفصل الأوّل .