نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

تعيّن الخلافة عنه ( صلى الله عليه وآله ) في عليّ أمير المؤمنين ( عليه السلام )

أحبّ خلق الله جلّ ذكرا * وأفضل الخلق عليّ قدرا

أعلمُهم أسمَحُهم أشجَعْهم * أكرمُهم أورعُهم أمنعُهم

عنه في مولى الموالي أمير المؤمنين عليّ ( عليه السلام ) ، فإنّه ( عليه السلام ) « أحبُّ خلق الله جلّ ذِكرا »

بمقتضى صريح روايات متسالَم عليها بين الفريقين ، متواترة المضامين بين عامّة

المسلمين ، بل وعند غيرهم من المسيحيّين .

« و » لا شبهة في أنّه ( عليه السلام ) « أفضل الخلق » كافّة بعد النبيّ الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كما

لا شكّ أيضاً في أنّه ( عليه السلام ) « عليٌّ قدرا » ومنزلة واسماً ووصفاً وحسباً ونسباً .

ولا يذهب عليك أنّ لفظ " عليّ " يفيد التفضيل ، بمعنى : أعلى ، على سبيل كلمةَ

خير ، وعليه فلا يخفى لطفه في المقام ، باعتبار إشارته إلى ذات الوصيّ ( عليه السلام ) ثمّ

بيان كونه أعلى الأنام بعد المنوب عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وهو ( عليه السلام ) « أعلمهم » بالأحكام الشرعيّة ، والقضايا المدنيّة ، و « أسمحهم » في

العفو عن المسئ والإحسان إلى الخلق كافّة ، و « أشجعهم » في الحروب

والغزوات ، كرّار غير فرّار ، ولا جبان يكسر بهزيمته صولة الإسلام كما فعل غيره

من الصحابة ، و « أكرمهم » في البذل والعطايا ممّا يختصّ به ، دون أموال

المسلمين الّتي كانت مُودَعة عنده في بيت المال ، و « أورعهم » في الدين ،

باجتنابه عن كلّ ما يخالف رضا ربّه تعالى ، و « أمنعهم » أي : أقواهم في إقامة

الدين بالسيف في الحروب والغزوات ، أو بالحجج والبراهين الساطعات في

المحاججات . ويمكن أن يكون الوصف المذكور مشتقّاً من المناعة ، بمعنى إباء

النفس عن قبول الدَنَاءَة وارتكاب الرذائل .

وإنّ ما أثبته المخالفون من فضائله في كتبهم وصحاحهم - فضلا عمّا ذكرته

الفرقة المحقّة الإماميّة ( قدس سرهم ) في صحفهم ، ورواه الفريقان بأجمعهم عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بطُرق شتّى ، وأسانيد معتبرة - لهُوَ فوق حدّ التواتر . ولولا خوف المَلل بالإطالة

والخروج عن أُسلوب الكتاب ، لذكرناها بأسانيدها ومتونها ، ولكن لا بأس