نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

لا يخلو الدهر من حجّة

لا يخلو الدهر من حجّة

ومثل هذا الأمر لا يقوم * بعبئه إلاّ امرؤٌ معصوم

فالدهر لا يخلو بلطفه الجليّ * من حجّة إمّا نبيّ أو وصيّ

يفوق في مكارم الأخلاق * محلّياً في حُلية السباق

عن كلّ ذلك ، وحاشا النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن الرضا بذلك أيضاً .

وعليه فما أوقح الشارح المعتزلي ! في قوله في خطبة شرحه على نهج البلاغة :

الحمد لله الّذي قدّم المفضول على الفاضل . . . الخ ( 1 ) مشيراً بذلك إلى أنّ الله تعالى

قدّم الثلاثة بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على الوصيّ المطلق : أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع كونه أفضل

منهم . ومعنى ذلك : أنّ تقدّمهم عليه ( عليه السلام ) كان بإرادة من الله تعالى وحبّه لذلك ،

ونعوذ بالله تعالى من التفوّه بذلك ! لكونه مساوقاً للكفر ، وملازماً لنسبة النقص إليه

سبحانه .

وقد انقدح بكلّ ما ذُكر : أنّ الخلافة والنيابة عن الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمرٌ

خطير « و » أنّ « مثل هذا الأمر لا يقوم » بحكم العقل والعقلاء ولا يطيق « بعبئه »

وثقل حمله « إلاّ امرُؤ معصوم » منزّه عن الرذائل كلّها .

وعليه « فالدهر » أبداً « لا يخلو بلطفه الجليّ » بعباده ، ورغبته تعالى في

هدايتهم « من حُجّة » منصوب من قِبَله تعالى : « إمّا نبيّ أو وصيّ » معصوم ، يعلّمهم

أبد الدهر شرائعه ويهديهم ويجرّهم إليه بالأوامر والنواهي والمواعظ .

ويشترط فيه بحكم العقل أن يكون مميّزاً عن كافّة أهل عصره في الصفات

الجميلة كلّها ، بحيث « يفوق » على جميعهم « في مكارم الأخلاق » ومحامد

الخصال ، حال كونه « محلّياً في حُلية السِباق » أي مزيّناً بزينة الخيل المعدّ للسباق

في النشاط والقوّة والجدّ وعلوّ الهمّة ، بحيث لا يَعدِله أحدٌ منهم في شيء منها ، وإلاّ

لزم الترجيح من غير مرجّح ، وقبحه واضح يجلّ عنه الربّ تعالى فضلا عمّا إذا كان

( 1 ) شرح نهج البلاغة ( لابن أبي الحديد ) 1 : 3 .