نور الأفهام في علم الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

لزوم كون الوصيّ عِدلاً للنبيّ

لزوم كون الوصيّ عِدلاً للنبيّ

فيكمل الدين به بنشره * إلى الأُولى لم يهتدوا في عصره

يرشدهم إلى الهدى كمثل ما * أرشدهم ولا تزلّ قدما

يفلج من حاجَجه ويرشد * إلى الرشاد كلّ من يَسترشد

وكان في جملته مطلق ومقيّد ، وعامّ وخاصّ ، وناسخ ومنسوخ ، وقد اختصّ بعض

صحابته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمعرفة بعضها دون بعض .

وبذلك وقع الخلاف بينهم في أحكامه بعد رحلته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع كونهم في قرنه

وقريبي العهد به . ولو ترك الأمر إليهم لازداد الخلاف بينهم ، واشتدّ نُفور بعضهم من

بعض ، وكثر التباعد بين الفرق المختلفة في الرأي والفهم ، وإدراك مغزى ما سمعوه

من النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وبذلك تصبح الأحكام متشتّتة مندرسة في قليل من الزمن فضلا عمّا إذا مرّت

عليها الدهور المتمادية ومئات السنين المتطاولة ، وتكثّرت رواتها المتعاقبة ،

وفيهم أصحاب الأهواء المُغوية وأُولو النفاق ، والأحاديث الموضوعة الواهية .

وإنّ ذلك كلّه ممّا يوجب عليه تعالى بمقتضى رأفته بعباده ورغبته في بقاء

شريعته أن ينصب لهم بعد نبيّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إماماً عالماً بجميع أحكامه ، حافظاً لشريعته ،

متحذّراً عليها عن الاندراس ، حريصاً على تبليغها لبقيّة الناس .

وعليه « فيكمل الدين به بنشره » الأحكام وإبلاغه لها « إلى الأُولى » أي :

الّذين « لم يهتدوا » إليها في حياة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) و « في عصره » من جهة بُعدهم عنه

وعدم تشرّفهم بمحضره ، أو من جهة عدم إدراكهم أيّامه .

فالوصيّ ( عليه السلام ) « يرشدهم إلى الهدى ، كمثل ما » كان النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حياته

« أرشدهم » حذو النعل بالنعل في التبليغ والعلم ومكارم الصفات « ولا تزلّ قدَماً »

عن الحقّ ؛ للجهل أو السهو أو العصيان .

و « يفلج » أي : يغلب « من حاججه » بالباطل . « ويرشد » الناس إلى الحقائق ،

ويهدي « إلى الرشاد » والفلاح « كلّ من يسترشد » .